Att inte besvara de förtryckas kallelse!

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/defortrycktaskallelse.mp3]

Ladda ner:  Att.inte.besvara.de.förtrycktas.kallelse.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-03-25

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar.

Syftet med dagens föreläsning är att behandla ämnet ”att inte besvara de förtrycktas kallelse” kort och gott för att sedan i slutet ha en dialog kring en fråga som kommer ställas. Frågan som kommer diskuteras är väldigt omtalad och har med föreläsningen att göra. Så vi hoppas att de flesta av er deltar i diskussionen jazakom Allah khairan!

När en person kallar på dig och vädjar till dig om hjälp, vad gör du? När en person som förtrycks och misshandlas oskyldigt framför dig vad gör du? När din syster i tron blir slagen framför dig utan någon anledning vad gör du? När din med människa förhindras att uttrycka sin åsikt fredligt och blir slagen och trakasserad vad gör du då?

Hur skulle du reagera vid dessa olika situationer? Hur skulle du agera vid dessa situationer? Skulle du förbli tyst och nonchalera det som händer? Skulle du gå därifrån? Skulle du ignorera det pga. fruktan att de skall drabba dig?

En fri människa, en människa som är fri och endast erkänner Allah som den som har allstyrka och allmakt och litar på Allah skulle inte förbli tyst och skulle agera! En fri människa som har värdighet och respekt skulle inte förbli nonchalant.

Mina syskon Imam Sadiq(A) när han tillfrågades om de största synderna som finns, så radade han upp ”Wa tark mounat al-Mathlomin” bland de största synderna som finns. Wa tark mounat al-Mathlomin betyder att avstå från att hjälpa de förtryckta.

Samma Imam, Imam Sadiq(A) säger i Bihar al-Anwar; ”Om en troende undviker att hjälpa sin broder i nöd och han kan hjälpa honom men inte gör det, kommer Allah att undvika och inte hjälpa denna person i detta liv och nästa.”.

Att hjälpa de förtryckta mina syskon utöver att de är en mänsklig plikt så är det också en religiös plikt för varje muslim. Eftersom en av våra trosgrenar (furu al-din) är att ”påbjuda gott och förbjuda ont (Amr bel marof wa nahiy an al-munkar)” och sannerligen är hjälpandet av de förtryckta en del av det.

Att hjälpa en förtryckt gäller inte bara för muslimer, även andra som icke muslimer, ifall de förtrycks oskyldigt så skall man hjälpa dem.

Profeten(S) säger: ”Den som hör en muslim kalla O’muslimer (ya moslimon) hjälp mig och ingen hjälper honom är han inte en muslim”. Syskon Profeten(S) talar inte från emotionell sida, han talar inte utifrån känslor. Han yttrar endast uppenbarelsens ord. Den heliga Koranen säger: [53:3] Och han talar inte av egen drift – [53:4] nej, [det är] uppenbarelsens ord.

Fundera på dessa ord syskon vad vill Profeten(S) säga till oss?

I Sahifa al-Sajjadiya i duaa nummer 37 säger Imam Sajjad(A) i ett stycke följande:

“O’Allah! Jag vädjar om förlåtelse för den tid när någon förtrycktes i min närvaro och jag hjälpte honom inte. Jag söker skydd hos Dig för att inte hjälpa en förtryckt och en behövande person. ”
Varje torsdags kväll läser vi Dua Kumail, i denna dua nämns ett stycke som lyder: ”O Gud! Förlåt mig (mina) synder, som för med sig sorg.”

Syskon Imam Sajjad(A) säger; ”Synder som för med sig sorg är avståndstagandet av att hjälpa en förtryckt och behövande person.”.

Utöver att islam betonar vikten av att hjälpa de förtryckta så är det en mänsklig plikt att hjälpa de förtryckta och behövande. Vad är man för en människa ifall man är tyst inför förtryck? Vad är livet värt ifall man föredrar ett liv under förtryck? Vad är det för mänskligt samvete som man har ifall man blundar för förtryck?

Belöningen av den som besvarar den förtrycktes åkallan är stor mina syskon. En gång kom en man till Imam Hossein(A) sägandes: ”O’son till Gudssändebud, jag har en skuld till en person och denna person hotar med att fängsla mig.” Då sade Imamen(A); ”Jag har inga pengar som jag kan hjälpa dig med.” Mannen sade: ”Kan du tala med honom då?”.  Återberättaren säger; då tog Imamen på sig sina tofflor för att följade med honom. När jag då sade till honom: ”O’son till Gudssändebud har du glömt din itikaf?”. Då sade Imamen(A); ”Jag har inte glömt min itikaf men jag har hört min fader(A) återberätta en hadith om Profeten(S), där han säger; ”Den som strävar i att hjälpa sin muslimske broder, är som om han har dyrkat Allah 9000 år med fasta och upptagna nätter.” Continue reading

Shirk – Den största synden – Del 4

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/shirkdel4.mp3]

Ladda ner: Shirk.del.4.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-02-25

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Sallam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

De var en gång en persisk kung som byggde en bassäng och ville fylla den med vatten. Tyvärr så var det i dåtiden inte som idag att man kopplar en vattenslang till en kran för att fylla bassängen med vatten. Utan det fanns vattenbärare (saqa’on) som hade bägare (qirba) som var som en slagspåse. Man fyllde dessa bägare med vatten och sålde det till folket.

Kungens rådgivare sade till kungen: “Vi har ungefär 10 000 vattenbärare i landet, vi bjuder in dem alla en helgdag och ber dem alla att komma med vatten till kungens bassäng och på så sätt kommer bassängen att vara fylld med vatten inom en timma”.

Så kungen gjorde reklam och alla vattenbärare blev intresserade och skulle komma. En av vattenbärarna tänkte att om han istället för att bära den tunga vattenbägaren fylld med vatten istället fylla den med luft och “visa”(riya) att han fyllt den med vatten. Han tänkte då att ingen kommer märka eftersom han kommer visa att han slänger vatten tillsammans med de 10 000 vattenbärarna.

Rätt så tänkte den andra vattenbäraren på samma sak och den tredje, den fjärde etc.

Då dagen kom och alla skulle slänga vattnet i bassängen så sade den ene vattenbäraren till den andra: “Häll din vatten först”. Kungen blev irriterad och sade: “Varför häller ingen av er vattnet i bassängen?”.
Då sade kungens rådgivare: “Alla bägare är tomma, de är endast fyllda med luft!”.

Vi har slutligen har kommit till den sista föreläsning i denna föreläsnings serie som behandlar Shirk – Den största synden. Vi har med Guds hjälp behandlat 4 stadier av 5. Och under denna föreläsning skall vi behandla detta femte stadiet.

När man har förstått Allahs essens och sedan fått en inblick av Hans attribut och efter detta börjat handla för Gud och sedan börjat lyda Allah så kommer vi till stadiet av ”Tawhid och Shirk i dyrkan”.

För att vi skall vara mogna nog för att abstrahera och tag emot det gudomliga ljuset och välsignelser som regnar i överflöd från Allah. Dessa välsignelser som inte kan beskrivas, som Koranen säger [32:17] Ingen människa vet vilka dolda [skatter av] djup glädje som väntar de [troende] som belöning för deras handlingar. För att vi skall tag emot dessa skatter krävs det att vi skall rena oss själva. Som vägledning och hjälp skickade Han profeter och imamer som föredöme och lät dem hjälpa människan i denna stig. Syskon liksom att diamant bildas genom kol så har Allah förelagt att dyrkans effekt skall rengöra själen från smuts och lysa upp all mörker. Detta för att en tjänare efter att han rengjort sig själv kan abstrahera dessa gudomliga ljus och kan ta emot dem, för att nå andliga stadier.

Men Allah har lagt vissa villkor för att vi skall tag emot ljuset. Det viktigaste villkoret är ren och uppriktigt avsikt, som de kallas på arabiska ikhlas. En handling som inte innehar ren avsikt förr inte människan nära Allah och inte dessvärre för denna handling människan bortom från Allahs närhet. Koranen har vid fler talet Koraniska verser betonat för oss vikten av ren avsikt och har även påbjudet oss till att ha ren avsikt i våra handlingar.

Vi kan t.ex läsa:[7:29] Och [Han vill] att ni lägger in hela er själ i all andakt och anropar Honom med uppriktig tro.

Allah säger även i en annan vers: [18:110] Var och en som med hopp ser fram mot mötet med sin Herre skall [sträva efter att] leva ett gott och rättskaffens liv och att inte göra någon delaktig av den dyrkan som han ägnar sin Herre! Continue reading

Shirk – Den största synden – Del 3

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/Shirkdel320110128.mp3]

Ladda ner:   Shirk.del.3.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2011-01-28

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

[4:59]  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
[4:59] Troende! Lyd Gud och lyd Sändebudet och dem bland er åt vilka myndighet och ansvar anförtrotts;

Sallam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Vi har tidigare talat om shirk och tawhid i dess olika nivåer. Vi nämnde att Shahid Dastghaib har lagt fram fem stycken nivåer inom detta ämne. Vi har talat om tre av fem av dessa nivåer. Vi har talat om Tawhid och Shirk i Allahs essens, Tawhid och Shirk i Allahs attribut, Tawhid och Shirk i handlingarna. Nu skall vi tala om:

4) Tawhid och Shirk i lydnad

Allt vi har behandlat hittills gällande dessa nivåer har vart ytligt och vi har kanske då och då dykt inom vissa områden i dessa nivåer. Till och med Shahid Dastghaib behandlar dessa nivåer ytligt i sin bok ”Greater sins”. Saken är att varje nivå av dessa nivåer är en stor och bred port i sig själv och varje nivå har delmoment ifall man kan kalla det så. Som självaste dessa delmoment är djupa i sig själv. Ni har säkert lagt märke att varje gång vi behandlar en ny nivå blir det mer dykningar kring nivån än vad vi gjort tidigare. Syskon när jag satte och skrev den här föreläsningen. Så blev jag helt förvirrad. Just denna port som är ”Tawhid och Shirk i lydnad” är en tung port som vissa kanske inte kan förstå eller acceptera. Låt mig citera vad Shahid Dastghaib säger kring introduktionen till denna nivå:

Efter att en troende har fått övertygelse om att skaparen av allt är en, som är Allah. Endast Allah och att Han också är den enda upprätthållaren av alla sina skapelser. Han har ingen partner i Hans herravälde och auktoritet. En sådan troende anser inte att någon annan är värd att lydas förutom Allah. Denna troende vet att alla dessa skapelser är underordnade Allahs kommando och lydnad. De är alla hjälplösa inför Allahs Majestät. Alla varelser är oförmögna att hjälpa sig själva, de kan inte heller skydda sig från skada. Koranen säger: [25:3] de kan varken [skydda sig mot] ett ont [som hotar dem] eller tillerkänna sig själva förmåner och de har ingen makt över döden, livet eller uppståndelsen.

Vad vi förstår här är att lydnad bör tillhöra Allah. Att man inte skall lyda någon annan än Allah. Men…Här kommer utvecklingen. Allah har bestämt att vi skall lyda andra som är underordnade Honom. Alltså Han har bestämt att vi skall lyda vissa individer, gör vi inte det, så lyder vi inte Allah. Det är här mina syskon som den stora prövningen gäller, att lyda dem som Allah har bestämt att vi skall lyda. Här är prövning som många faller i. Verkligen många, till och med Sahaba, Profetens(S) kompanjoner har fallit i denna prövning. Allah har som sagt bestämt att vi skall lyda vissa individer som Han har bestämt att vi skall lyssna på och lyda.

En frågeställning här: Vilka är dessa personer eller individer som vi skall lydda och följa?
Allah har nämnt ett antal personer som vi skall lyda i den heliga Koranen. Jag kommer nämna vissa av dem. I början av föreläsningen inledde jag med att recitera en Koran vers som löd så här:
[4:59] Troende! Lyd Gud och lyd Sändebudet och dem bland er åt vilka myndighet och ansvar anförtrotts;

Syskon det är en sak som vi oftast inte uppmärksammar i Koranen som vi bör veta. Varje mening, varje vers, varje ord, varje bokstav, varje term som finns i den heliga Koranen är speciell. Dvs. att bokstaven, termen, mening, ordet som finns i en vers är inte upplagt hur som helst det finns ett syfte bakom det. De finns en mening med det. Reflektera över den heliga Koranen mina syskon. Kolla på denna vers. Till vem talar den? Den säger ”Ya Ayoha la thina Amano” O’Troende”. Budskapet är alltså till de troende. Vem är troende eller vilka är dem troende? De är en annan dörr i sig och då får man återvända till Imam Alis(A) ord där han beskriver vad en troende är. Pga. tidsbrist kan vi inte gå in mer. Versen säger ”O’Troende Lyd Gud! Och Lyd Sändebudet.” Fråga till er syskon. Continue reading

Ashura – En av Guds dagar

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/ashuraenavgudsdagar.mp3]

Ladda ner:  Ashura.en.av.Gud.dagar.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-12-17

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

La Hawla wala Qowat illa Billah el Aliyel Athim, Inna lillah wana illayhi rajon.

De kärleksfulla själarna återvände till sin Herre
Men deras kroppar kvarstod i Karbalas öken
Uttorkade kroppar av törst men dränkta i deras blod
Separerade kroppar från deras huvuden
Trampade av hästarnas klovar
Vid varandra logg de alla
O’Fatima om du kunde närvara vid Karbala, så skulle du begråta dig över dessa
O’Fatima dit revben bröts av mellan dörren och väggen
Men dessa martyrer blev trampade av hästarnas klovar
Brutna ben och revben och huvuden på spjut
Och Zaynab, O’Fatima bevittnade allt detta
ensam som hon var utan någon beskyddare
Abbas var borta och således Hossein
Ingen Ali Akbar och ingen Qassem med henne

La Hawla wala Qowat illa Billah el Aliyel Athim, Inna lillah wana illayhi rajon.

[14:5]  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
[14:5] Vi sände Moses med Våra budskap [och befallde honom]: “Led ditt folk ut ur mörkret till ljuset och påminn dem om Guds dagar!” I detta ligger förvisso budskap till var och en som står fast i motgången och som tackar [Gud] i allt.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning. Beklagar sorgen över Imam Hosseins(A) martyrskap.

Koranen talar mycket om Profeten Moses(A) och i denna vers gör den det såväl också. Vi kommer inte att gå igenom tolkningen av denna vers utan vi kommer att tala kring en benämning som versen innehåller och det är ”Ayam Allah” och ”Påminn dem om Guds dagar”.

Vad är Guds dagar?

Guds dagar är de dagarna där Allahs bevis eller Allahs styrka synliggörs. Missförstå mig inte. Allah existerar över allt och beviset på honom finns över allt. Men vad som sägs denna vers är:
O’Moses påminn dem om Guds dagar, där de räddades från Faroa och hans folk, där de såg dem klara gudomlige tecken vid havets uppdelning och där de vittnanden hur Allah lät dem komma undan Faroas arme genom att dränka Faroas folk i Nilen.

Guds dagar är således dagar där Allahs styrka och makt uppenbaras tydligt liksom där Allah dränkte Faroa eller lät Profeten Ibrahim(A) klara sig från Namnrods eld och där han besegrade Namnrod. Guds dagar kan därför vara välsignelse för de troende och vrede för de otrogna.
Och det är det som versen också säger, då den säger ”Påminn dem om Guds dagar” som tyder: Kommer ni inte ihåg Guds räddning från Faroa och hans folk? Där han dödade era barn, våldtog era kvinnor, mördade era män?  Är detta inte då en välsignelse att man räddas från sådant förtryck och orättvisa?  Därför kallas det för Guds dagar!

Ashura – En av Guds dagar

Är då Ashura en av Guds dagar? Continue reading

Ledarskap: Från Koranen, Sunnah och Logiken

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/ledarskapfrankoranensunnahochfornuft.mp3]

Ladda ner: Ledarskap.fran.Koranen.sunnah.och.logiken.mp3(Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-11-26

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Introduktion

Pris och lov tillkommer den som skapade himmeln och dess folk och jorden och dess folk. Pris och lov tillkommer den som skapade allt levande. Pris och lov tillkommer den som skapade människan av jord och sedan blåste av sig i henne och gav henne liv och hjärna. Hjärnan som Han lovade vid sin höghet och skönhet att döma. Han skapade människan och sade att Han kommer prova henne i det lilla och det stora. Han gav henne en fri vilja. En vilja som människan kunde använda för Gud eller för shaytan, en vilja som människan styrde och bestämde över, en vilja som kräver att människan skall använda sitt förnuft, intellekt, fundering, hjärna och tanke för att se sanningen. En vilja som hjälper människan att skilja mellan ljuset och mörkret, sanningen och lögnen, rätt och fel.

Därför lovade den Barmhärtige att döma människan genom hennes hjärna, hjärnan som hon kunde söka efter sanningen med. Hjärnan som hjälper människan att gå mot ljuset och lämna mörkret. Men något finns i människan som får henne att blunda för sanningen, och trotsa herren av Universum. En fiende som finns inom oss, som vi vet men känner inte. En fiende som får oss att trotsa vår Skapare, en fiende vars styrka är obegränsad och vars svaghet är obegränsad. Kanske läsaren tror de Shaytan men jag säger; Nej, de är al-nafs el amara bel su, (det beordrande jaget) som Koranen säger i Sura 12 vers 53, Människans inre driver henne mot det onda (och ingen går fri från detta) utom den som min Herre i Sin nåd förbarmar sig över. Denna fiende kan lära shaytan olika sätt att trotsa Allah och få människan att lyda den.

Denna fiende skall vi strida mot hela tiden och aldrig ge upp. Ger vi upp ockuperar den hjärtat, styr viljan och öppnar dörrar för Shaytan, där han kan få människan att trotsa Allah och låta människan bli en slav till hans begär. Kämpar vi mot den är den lydig och shaytan är då krossad. Imam Ali (A) sade; Varje människa har en shaytan. En hörare sa; Abal Hassan då har du också en shaytan. Imamen svara; Jag har en shaytan men jag besegra den, men hos andra människor, har shaytan besegrat de.

Imam Ali (A) säger också; Människans första front är hans inre, besegrar han den, besegra han allt. En annan sak som är värd att nämna är att varje gång en människa kommer nära Allah, så blir Shaytan starkare. Därför skall människan vara stark i sitt inre så att han kan prisa Allah med rent hjärta och handla med ren avsikt.

Början av sökning

Islam är den sista sanna gudomliga religionen och det sista gudomliga budskapet. Denna tynga och mäktiga budskap och uppdrag som skulle spridas kom genom en profet, den bästa och sista profeten, den rena och heliga profeten nämligen Profeten Mohammed ibn Abdullah(S)

Denna människa som kallades innan uppenbarelsen den sanne, den trogne. Denna människa som kom med det gudomliga miraklet nämligen den heliga Koranen. I 23 år kämpade och spred den heliga Profeten(S) det gudomliga fredliga budskapet Islam. Under dessa 23 år uppgick det 70 krig och slag, krig som var försvar, som inte startades av Profeten(S) utan av hans fiende. Slag som minoriteten var Profetens(S) anhängare och majoriteten var hans fiende, och trots detta så segrade Profeten (S).

Före och efter att Profeten(S) tågade in i Mecka och muslimerna segrade fanns det hycklare som Koranen beskrev. Hycklare som hade ett mål redan från början. Hycklare som ville spela roll bland muslimerna och som ville styra över folket. Som vi talade i introduktionen om det beordrande jaget. Det beordrande som kunde styra över människan. Hycklarna levde nämligen bland muslimer, deras yttre var stabilt men deras inre var smutsig, som Koranen säger i Sura 63 vers 4 När du ser dem kan du få ett gott intryck av deras yttre och du lyssnar på dem när de talar. (I själva verket är de lika andefattiga) som uppstöttade trästockar, och (i sin rädsla och osäkerhet) tror de att varje rop (från mängden) är ett hot mot dem. De är dina fiender, (Muhammed); – var därför på din vakt mot dem. Guds förbannelse över dem! Hur förvirrade är inte deras begrepp!

Dessa hade ett mål, de ville ha status i det muslimska riket. De ville lura muslimerna med deras yttre. Koranen kom därför med verser som varnade muslimer och frågeställde vad de skulle göra om Profeten(S) dog som följande vers talar om; MUHAMMED är ingenting mer än ett sändebud och (andra) sändebud har kommit och gått före honom. Om han dör eller stupar i strid, kommer ni då att göra en helomvändning? (3:144).

Denna vers tros av visa muslimer att de är en fråga andra ser den som en sak som kommer hända. Allah den barmhärtige skulle besvara denna fråga men först skall vi gå genom en punkt. Continue reading

Shirk – Den största synden – Del 2

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/shirkdel2.mp3]

Ladda ner: Shirk.del.2.mp3(Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-11-12

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Alhamdulillah rabel alamin

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Introduktion

Under denna föreläsning kommer vi inshaAllah att fortsätta i det spåret vi påbörjat tillsammans. Vi talade om Shirk och Tawheed. Vi nämnde att de finns fem nivåer. Vi hann gå genom de två första nivåerna. InshaAllah skall vi under denna föreläsning hinna gå genom den tredje nivån. En viktig sak som bör klargöras som kanske inte var tydlig i tidigare föreläsning. Är varför talar vi om Taweed när föreläsnings titel handlar om Shirk? Vi har sagt att Tawheed och Shirk är varandras motpoler och dessa 5 nivåerna som vi går igenom definierar lite närmare och tydligare vad shirk är och vad Tawheed är samt vad skillnaden mellan de är. För när vi väl talar om Tawheed kommer vi förstå vad shirk är och när vi talar om shirk kommer vi förstå Tawheed är. Tawheed är religionens viktigaste grund pelare och Shirk är religionens värsta synd som är oförlåten. Så när vi utgår från dessa poler kan vi se skillnaden och då kan vi förstå Tawheed bättre. Och för att förstå Tawheed, dvs. Gud Enhet, bör vi därför få kunskap (marifa) om Tawheed och genom det kan vi dyrka Allah bättre och med renare avsikt.

Imam Ali(A) sammanfattar det hela så delikat i sin första predika i Nahj al-Balagah, där han säger följande:

وَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ
Det viktigaste i religion är att erkänna(Marifa) Honom, fullkomligheten i att erkänna Honom är att vittna om Honom, fullkomligheten i att vittna om Honom är att tro på Hans enhet, fullkomligheten av att tro på Hans enhet är att betrakta Honom som ren

Imamen(A) säger vidare: Den som sa vad Han består av, vidhöll att Han är begränsad; och den som sa i vad Han är vidhöll att Han inte är någonting annat. Han är ett väsen men inte genom fenomen som kommer till. Han existerar men inte genom icke-existens. Han är med allting men inte med fysisk närhet. Han skiljer sig från allting men inte med fysiskt avstånd. Han agerar utan baktanke med rörelse och redskap. Han ser även när där inte finns någon att se på bland Hans skapelser. Han är den ende, i det att där inte finns någon som kan göra Honom sällskap eller vilken Han kan sakna i hans frånvaro.

Man kan inte mer än att njuta när man läser sådant och hur Imam Ali(A) beskriver det så vackert. Vidare mina syskon så kom vi fram till den tredje nivån som säger:

3) Tawheed och Shirk i handling

Tawheed i handling innebär att man skall ha övertygelse att Allah är den som kontrollerar ensam och att Han är mästaren över varje form av liv, både inom det andliga och det materiella planet.

Han kontrollerar ensam och reglerar livet. Vi måste också ha övertygelsen att Allah inte har någon delaktig i Hans herravälde och kontroll. Hans myndighet sträcker sig över hela jorden och himlen. Han har ingen medhjälpare i detta avseende.

Den heliga Koranen säger: [65:12] GUD ÄR Den som har skapat sju himlar och lika många jordar och genom dem alla strömmar [oupphörligt] Hans vilja. Detta för att ni skall veta att Gud har allt i Sin makt och att Gud omfattar allt med Sin kunskap.

Vi måste erkänna att Allah är skaparen av himlarna. Vi måste ha en fast tro att han har skapat de otaliga stjärnorna. Som deras antal inte har fastställts framtill idag. Modern vetenskap har beräknat att det finns omkring tio miljoner stjärnor, var och en av dem kan ha en boning som liknar jorden. Var och en av dem har ett annat ljus och de kretsar i sina egna banor utan att kolliderar med de andra himlakropparna. Den heliga Koranen säger: [16:12] Och också stjärnorna tjänar er på Hans befallning.

En av dessa stjärnor är solen, vars storlek är 1,3 miljoner gånger större än vår jord. Solen som Allah har givet med ett så mäktigt ljus som inom några sekunder, rättare sagt 8 sekunder, passerar avståndet mellan solen och jorden. Jorden är upplyst tack vare solljuset och liv på jorden upprätthålls genom solljusets näring.

Allah är den som skapat alla varelser. Det är Han som har skapat djuren och låtit de komma till existens genom de orena spermierna. Det är Han som har skapat människan i de tre mörker, i buken och livmodern och placenta. Senare berikade Han hennes intellekt genom att ge henne ögon som hon kan besinna skaparens kvalitéer och tecken på Hans existens. Samt så att hon kan jämföra sig själv med de övriga skapelser och varelser som finns, med hjälp av ögat.

Allah berikade människan genom att skapa mjölk från det smutsiga röda blodet och fick det att flyta från mjölkkörtlar hos de djuren och människor, så att den kan nå spädbarnets tandbottnar. Allah säger i den heliga Koranen: [16:66] Och från boskapen kan ni hämta en [annan] lärdom: i deras buk, mellan det som kroppen stöter bort och blodet [som uppehåller livet], låter Vi ren mjölk [alstras] för er, en välsmakande [dryck].

När det ny födda spädbarnet som ännu inte är i tillståndet av att smälta fast föda är det bara mjölk som funkar som näring åt det. Och den som tillhandahåller denna mjölk är Allah, Han är Givaren av alla förmåner. “Säg: Allt är från Allah…”[ 4:78]

Allt är från Allah Continue reading

Censur och dubbelmoral: Ett svar till vissa wahabi/salafi!

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn
Salam Aleikum kära läsare och besökare!

De har vart ett tag. Bloggen gick ner, råkade nämligen ta bort den och hade problem med att få tillbaka den. Kanske ett tecken från Gud att man skall fokusera på något annat. Under tiden som bloggen var nere och då jag inte visste hur man återskapar den. Så upptäckte jag en hel del.

Under denna frånvaro så hängde jag runt vissa bloggar för att läsa och se vad visa individer skrivit. Mycket intressant nog hamna jag i en wahabi/salafi blogg och i vissa diskussioner. Som personer brinner jag för att läsa vad andra religioner, grupper och religiösa sekter har att säga.

I ett inlägg av en syster som heter Somaiyah som är en svensk konvertit, så tillfrågades hon gällande:

Jag undrar vad för orsaker det finns som fick dig välja sunni och inte shia? Vad är dom största skillnaderna mellan shia och sunni förövrigt? Med vänliga hälsningar 🙂

De var en fin fråga dock så var svaret väldigt bristande. Ett långt inlägg som innehöll bara prat på prat utan vidare tydlig bevis, utan alla påstående var grundlösa.

Nu kanske vissa undra de bara för att du är shia. När jag läste inlägget var jag som en observerande. Inlägget innehöll bara myter och saker om shia utan någon vidare bevis. Skribenten som skrev inlägget påstod att hon läst om shia, att hon har läst shia böcker och hemsidor utan att referera till en enda. De var också intressanta att veta att hon läst shia källor men de skulle styrka hennes påstående om hon hade refererat till en riktig källa åtminstone. Tragiskt nog så hade någon som kallats sig för ”Stolt shiamuslim” skrivit en kommentar som inte höll klass. Därmed blev vissa shia stämplade.

Systern sade att hon inte tänkte acceptera några respektlösa shia kommentarer mer eller godkänna dem. Då valde jag att skriva på ett respektfullt sätt och moralisk sätt till systern som ett svar på hennes inlägg. Där jag förklarade vissa synpunkter som hon missförstått. Sorgligt nog så får jag svar i ett blogg inlägg att hon inte accepterar några manliga shia som debatterar och istället skicka en syster. Konstigt nog godkänner hon andra manliga kommentarer eller andra respektlösa shia kommentarer. Men en kommentar med respekt och moral från en manlig shia accepterar hon inte. Är det bara jag som känner doften av dubbelmoral här eller? En intressant sak är att om hon vill ha kvinnliga debattörer så både hon inte öppnat en blogg som är öppen för allmänheten och där hon diskuterar ett sådant stort ämne. Samt där hon baserar sitt inlägg på grundlösa punkter.

Allfall hon rekommenderade några föreläsningar och en annan broder som kallade sig för ”al-Bosni” rekommenderade också några föreläsningar. Båda rekommendationer handlade om föreläsningar som talade om shia på ett destruktivt sätt utan någon intellektuell debatt. Jag tog och lyssna på ett antal av dessa föreläsningar och fann så mycket myter och påhitt om shia.

De som satt där, lyssnade aktivt. De komiska nog att efter varje mening så frågade föreläsaren ”och om man inte tror på detta så är man?”. Då svarade dem närvarande ”Kafir (Förnekare)”. De hör man från föreläsningens början till slut, att man tills slut tröttnar. Man fick en bra inblick av dessa lyssnare och av föreläsningarna. De som var närvarande var antingen trångsynta som trodde på vart enda ord som yttrades eller så tänkte dem inte. För de fanns så mycket brister på dialog och källor på dessa föreläsningar. En av dessa föreläsare säger tydligt att han inte vill ha någon muslimsk enhet (wahda).

Några av de punkter som föreläsaren och systern tog upp är följande:

1.      Att shia anser att Profetens(S) fru, Aisha, de troendes moder vara otrogen. Denna punkt har shia tidigare besvarat och källa finns. Vi tror absolut inte på sådant och kan inte acceptera det mot profeternas fruar, hur är det då när det gäller den bästa Profeten(S)? De talar mycket om händelsen vid namnet ”al-Ifk”. Jag rekommenderar dem som kan läsa arabiska av salafi/wahabi att läsa vad Shaykh ibn Taymiya säger om händelsen innan de går över till shias syn. Shia syn kan ni läsa här: http://ungmuslim.nu/?p=1084

2.     Den andra punkten är att shia anser att Koranen är förvanskad. För Guds skull denna punkt är så uttjatat att man inte orkar diskutera den. Den Koran som jag har och de flesta shia har är tryckt i Saudiarabien och är återberättad enligt Hafs genom Asem al-Kufi.

De finns hadither hos shia som säger att Koranen saknas de nekar vi inte. Men har inte dessa som kommit med argumentet frågat sig själva, hur vida shia tar på dessa hadither eller inte? Om deras sanad, källa är pålitligt? Vem återberättaren är? Vad är dess kedja? Är den stark eller svag? Är den skriven eller återberättad? Har dem glömt alla dessa punkter? Senare så existerar sådana hadither även i Sahih Bukhari, men tar sunnimuslimer på dessa hadither? Nej! Muslimerna är enade gällande att Koranen är komplett i minsta lilla bokstav och detalj. Om Gud ger mig Tawfik kommer de komma en föreläsning kring detta ämne mer djupgående om Gud vill samt syftet detta tjat.

Dessa var några få punkter. En annan sak som är värd att nämna som jag vill påpeka är:

a)      Liksom att sunni muslimerna har deras källor, bevis och doktriner gällande att de har rätt. Så har även shia deras egna källor, bevis och doktriner gällande att de är de rätta. De har rationella och logiska bevis. De har bevis från den heliga Koranen och sunnah.

b)     Inom shia islam så tar man ut sitt utlåtande genom Koran, sunnah (återberättelser), Aql (förnuft) och ijma (konsensus). Man har även en lag som säger ”Det som inte stämmer överens med Koranen så skall man inte ta vid det”.

c)      När ni kära bröder och systrar vill argumentera med oss shia gällande trosfrågor kom inte med bevis från era imamer, shaykher och era källor. För hade vi trott på era källor, shaykher och imamer hade vi inte haft denna tvist eller hur? Hade vi delat er åsikt så hade vi inte talat om detta nu. Vill ni debattera om något är ni välkomna till att debattera om en enhetspunkt som vi kan utgå från. Då menar jag punkter som finns i era källor och våra.

d)     När ni diskuterar, ha en röd tråd och en fråga. Diskutera inte tusen saker samtidigt. Det är ingen intellektuell diskussion.

e)      Censur bör inte förekomma. Jag menar man kan inte tillåta en vidrig kommentar från en som heter ”Stolt shia muslim” och censurera en annan kommentar som innehåller moral och respekt.

Kanske vissa frågar, du brukar censurera vissa frågor. Censur i min blogg har inte förekommit men däremot har jag fått frågor som jag inte lagt upp pga. att jag inte haft tid att besvara dessa frågor. Jag har inte skrivit att den som frågar får glömma att han får svar. Tvärtom så ser man att alla kommentarer godkänns i denna blogg. Givetvis måste de godkännas av mig innan och detta är pga. en annan anledning som inte har med censur att göra.

f)       När ni skall ta upp något om oss shia från våra böcker hämta källan från erkända ulema(lärda) och personer. Från viktiga auktoriteter inom den shitiska skolan och se vad våra ulema säger om detta. Vad vår tolkning av detta är, vad kontexten säger etc.

Detta inlägg är ett kort inlägg som svar till de som diskuterar och argumenterar mot shia. Min sista fråga är till alla de som hävdar att de läst om shia:

–          Vilka böcker har ni läst?

–          Vilka källor har ni läst?

–          Vilken hemsida har ni läst?

–          Har ni hört det ni yttrar om?

–          Har ni läst det ni yttrar om hos shia?

Wa Hamdullah Rabi al-amin wa salat ala Mohammed wa alihi Taherin

Fi Amman Illah

En kväll i Imam Hassan Askaris(A) hus


[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/shiatali.mp3]

Ladda ner:  En.kväll.i.Imam.Hassan.Askaris(A).hus.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-07-23

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Idag mina syskon skall vi tillsammans besöka Imam Hassan Askari(A) hem, besöka detta hem själsligt och låta våra hjärtan vara närvarande så att vi hör Imamens(A) ord och röst i hjärtat. Vi skall under denna heliga kvällen av denna heliga månaden besöka detta hem för att förberedda oss inför de kommande dagarnas händelse, nämligen Imam Mahdi(AJ) födelse. Vi skall närvara hos Imam Mahdis(AJ) fader och i hans hus. Föreläsaren väljer att tala om Imam Hassan Askari(A) pga. två anledningar; den första för att förberedda oss för Imam Mahdi(AJ) födelse som kommer vara nästa vecka och där det är viktig för oss att veta och lära känna Imamens(A) fader då han är okänd bland många.

Vad jag menar med okänd är att visa känner Imam Hassan Askari(A) genom namn utan att veta vad han gjorde, vad han hade för roll i det muslimska samfundet, hur han påverkade det tyranniska styret etc. och mycket mer. Den andra anledningen till varför föreläsaren valt att tala om Imam Hassan Askari(A) är för att han är i vår ålder, han dog vid en ålder på 28 år. Han tog över det gudomliga ledarskapet när han var 22 år gammal. Vid denna unga åldern blev Imamen(A) imam, men vilket innehållsrikt liv han hade och vilken roll han hade i det islamiska livet både på det sociala, politiska och andliga planet.

För att vi skall förstå Imamens(A) liv behöver vi få lite bakgrund om tidigare händelser om de förgående imamerna som levde innan honom. Redan efter att Profeten(S) lämnat livet började sanktioner och förtryck att ske mot Profetens(S) hushåll och Imamerna. Det gudomliga ledarskapet som var bestämt av Allah den Allsmäktige, den Vise gällande efterträdandet av Profeten(S) ifråntogs från Imamerna. Allah hade bestämt att tolv ledare skulle ledda detta samfund efter Profeten(S) och att den ene skulle ta över den andra så fort han lämnat livet så jorden inte kvarstår utan något gudomligt bevis. Guds sändebud betonade Imamernas(A) ställning vid flertalet gånger sedans början av kallelsen fram tills hans död och påbjöd ummah(det muslimska samfundet) att hålla fast vid dessa Imamer. Profeten(S) har till och med vid visa tillfällen namnget dessa Imamer en efter en så att samfundet inte skall ha något argument.

Efter att Profeten(S) lämnade livet ifråntog man ledarskapet från den första imamen, Imam Ali(A) och inledde en process av sanktioner och förtryck mot honom och hans familj till den grad att de attackera hans hem och sedan efter 23 år återvänder samfundet och lämnar tillbaka det som var Imamens(A) rätt. Det varade inte länge endast 4 år och man återigen lönnmördade den första Imamen(A) och khalifatet togs över av den andra imamen, Imam Hassan(A). Denna Imam(A) sveks likt den första Imamen av det muslimska samfundet att man tillslut fick Imam(A) att teckna ett fredsavtal med en förtryckare för att bevara islams anda, Imamen(A) hade endast 4 trogna kompanjoner kvar vid hans sida. Det dröjde inte länge förrän även han lönnmördades genom att förgiftas av sin egen fru genom ett plan som smides av Muwiya.

Den tredje imamen, Imam Hossein(A) tog över och under hans tid blev förtrycket och orättvisan effektivare och ännu mer och islam började förvanskas. Islam var nu endast ett namn som yttrades i folks tungor då tyranni och rädsla för de onda härskarna hade fyllt folks hjärtan. Islam behövde någon som skulle väcka samfundet och få liv i människornas döda hjärtan. Här reste sig Imam Hossein(A) tillsammans med de trognaste familjemedlemmarna och kompanjonerna som sammanlagt var 72 personer. Tillsammans reste sig dessa hjältar och skapade en av historiens största revolutioner, om inte största som vars anda och själ ännu lever bland miljontals människor. Denna revolution skakade om tyrannis tron och välde. Och muslimerna vaknade från deras sömn. Revolution efter revolution börja äga rum. Effekten av revolutionen var enormt starkt att redan efter ett kort tag rasade hela det ummaydiska dynastin.

Den ummaydiska dynastin som etablerades av Muwiya son till Abu Sufyan, tillsammans med hans fader reste denna dynasti och började växa redan vid den första khalifens tid, Abu Bakr. Då man diskret stöde dynastin ekonomiskt, stödet fortsatte diskret under även den andra khalifens tid, Omar bin Khattab och under den tredje khalifens tid, Othman bin Affan blev det ekonomiska stödet allmänt och enormt att vid den tiden så hade det ummaydiska dynstin etablerats så starkt och säkert att det hade en egen härskare och arme.

Vidare mina syskon när den tredje Imamen(A) mördades i sin revolution på det värsta sättet som mänskligheten kunnat beskåda så tog den fjärde imamen över, Imam Ali ibn Hossein al-Sajjad. Likt hans förfäder propagerade han mot förtrycket. Under denna period lyckades denna Imam väcka liv på människorna genom att han spred sin faders revolution bland folket och lyckades under hans fängsel skaka om Yazid son till Muwiyas tron framför ögonen på honom. Vidare så fortsatte denna imam propagera mot förtrycket genom gudomliga åkallan trots sanktioner och förtryck. Efter att denna Imam blev förgiftad tog den femte imamen över, Imam Mohammad ibn Ali Baqir. Under den femte imamen och den sjätte imamen, Imam Jafar ibn Mohammad Sadiqs(A) tid föll det ummaydiska dynstin och det abbasidiska dynstani började resa sig och etableras. Under denna tid hade dessa imamer lite mer luftutrumme än vad de tidigare hade.

Här spred sig den islamiska läran så starkt att man lyckades utbilda tusentals studenter som varje en av dem var speciell och lärd. Under dessa omständigheter studerade även Abu Hanifa och Malik ibn Anas under imamerna.  Under denna tid var imamerna fullt upptagna med att sprida islams sanna läror och man tog till sig varje chans man hade. Fram till dess att abbasidska dynastin lyckats etablera sig starkt. Här började man stänga och begränsa utrymmet för imamerna.  Den femte imamen blev förgiftad och den sjätte imamen tog över, Imam Jafar ibn Mohammad Sadiq(A). Imamen(A) levde under stark övervakning och begränsning samt förtryck. Man var så hård att man till och med vid ett tillfälle attackerade imamens hus och brände den. En bild som vi kan se härifrån är från serien som handlar om Geber, Jabir ibn Hayan en av Imam Jafar Sadiqs(A) studenter. Där man kan se hur man stängde utrymmet för Imamen(A) att kunna ens träffa sina anhängare och där han levde under spioneri och förföljdhet och attack. Fram tills han blev förgiftad. Båda dessa imamer propagerade mot förtrycket som ägde rum. Vid detta tillfälle tog den sjunde imamen, Imam Musa Kadhim(A) över.

Under Imam Musa Kadhim(A) ökade trycket mot Ahl al Bayt och deras anhängare grovt. De abbasidiska khaliferna var hårdare mot Imamerna. Till sådan grad att de fängslade Imam Kadhim(A) under hans liv 20 år. Hans barn jagades bort från sina hem endast kvinnor kvarstod i huset. Alla imamens söner var i flykt. Den shitiska församlingen fick redan här vänja sig ännu mer att vända sig till Imamernas trogna studenter eftersom man inte hade chansen att träffa imamerna. Trots detta lyckades denna imam stå emot förtrycket och kunde från fängelset påverka samhället och propagera mot förtrycket som ägde rum, att de ägde en revolution som var likt Karbalas revolution som kallas för ”Wakiat al-Fakh”. Imamen upplevde ingen harmoni eller lugnhet under abbasidiska styret tilldess att han blev förgiftad och då tog den åttonde imamen över, Imam Ali ibn Musa Ridha.

Man påtvingade denna imam att inta en position som efterträdare av den abbasidska khalifen Mamon. Man tog honom från hans hem i Medina till nordöstra Iran, i Khorasan, dagens Mashhad. Här hade lite mer utrymme att träffa hans shia men dock så var han begränsad och förföljdes av spioner och hatare av Ahl al Bait(A). Imamen(A) propagerade likt hans förfäder mot förtrycket som pågick av den abbasidiska khalifen Mamon. Imamens(A) inflytande bland muslimerna i Khorasan och i det muslimska samfundet växte att Mamon blev rädd över sin tron och förgiftade Imamen(A). Då tog den nionde imamen över, Imam Mohammad ibn Ali Jawad(A).

Denna imam tog över ledarskapet redan vid en ålder av 9 år.  Imamen handlade likt sina förfäder, även han förtrycktes och begränsades och fick inte träffa sina shia(anhängare) och man tog honom från hans hem till Iran och därifrån till Baghdad, där han blev förgiftad av hans fru i en plan som smides av abbasiderna. Man låste in imamen i huset medens han fick genomlidda giftets plåga tills han dog.  Då tog den tionde imamen över, Imam Ali ibn Mohammad Hadi(A).

Även denna Imamen(A) förtrycktes, här var det mer effektivit. Man förflyttade Imamen från Medina till Baghdad till en tränings läger för armen i Samarra. Där var han under en hård och stark bevakning, till sådan grad att hans anhängare inte ens fick träffa honom. Imamen levde vid väldigt hårda och svåra omständigheter skild från hans shia. Hans shia kunde endast kontakta honom genom brev eller genom att kontakta hans trognaste kompanjoner ifall man behövde något utlåtande. Även han blev förgiftad av abbasiderna likt de övriga imamerna. Då tog den elfte imamen, Imam Hassan Askari(A) över.

Detta mina syskon var en kortfattad och väldigt simpel genomgång av det som hände Imamerna. Varje imam var speciell i sin tid. Deras roll och påverkan i det islamiska samhället var väldigt stor, trots att det ummaydiska riket och det abbasidiska riket förtryckte dem så brukade dem oftast vända sig till dem när det gäller svåra ärenden som de inte kan lösa. De brukade själv erkänna att lösningen för deras problem fanns hos dem. Varje imam propagerade mot förtrycket och som ni la märke mina syskon efter varje imam minskade relationen mellan Imamen(A) och hans shia. Imamerna brukade oftast hänvisa sina shia till deras trogna rättslärda kompanjoner, som om de förebredde för Imam Mahdis(AJ) fördoldhet.

Trots att man försökte avskilja imamerna(A) från samhället så hade de står påverkan på samhället och omgivningen. Så länge de fanns, så levde den sanna islamiska andan och läran kvar, hur mycket man än försökte bli av med imamerna genom lönnmord och förtryck så kunde man inte. De makthungriga abbasidiska khaliferna var grövre mot imamerna än de ummaydiska. Deras förtryck och hat mot Ahl al Bait(A) var enorm. Flera tusentals shia mördades. Under en kväll under den abbasidiska khalifen Haron Rashids tid så slaktade man 60 stycken seyyeds(ättlingar till Profeten(S)) bara för att de var ättlingar av Imam Ali(A) utan någon fruktan. Deras hunger till makten fick dem att döda vemsomhelst till och med deras bröder! De mördade, de spred orättvisa och förtryck, de spred sedefördärv, de förvanskade islams budskap, de lekte med statens pengar, de drack, de hade dansör kväller med musik och artister, de hade massa vilseledande propaganda etc etc. Dessa tyranner och äckel styrde det muslimska riket. Vid Gud den Allmäktige, vore det inte för Imamerna skulle islam ha utplånats och tynat bort! Continue reading