Fatimas(A) hus under attack!

I Guds Namn, den Nåderike den Barmhärtige

I samband med att vi är under dessa heliga Fatimiya kvällar, som är minnet av Profeten Mohammads(S) dotters bortgång, så finns det några punkter som bör tas upp. Då dessa punkter har tenderat att ifrågasättas och skapa tvivel hos vissa individer.

Hur attackerades Fatimas(A) hus? Blev hon slagen? Hur kommer det sig att inte Imam Ali(A) öppnade dörren? Varför lät han en kvinna möta skaran? Varför kunde inte någon annan öppna dörren? Flera sådana frågor ställs hela tiden vid Fatimya tider, många kritiserar och ifrågasätter. Men vad hände egentligen?

Att Fatimas(A) hus hotades med att brännas finns inget tvivel om saken. Historiker sunni såväl som shia rapporterar att huset hotades. Detta eftersom Imam Ali(A) vägrade svära trohetsed till Abu Bakr, som utvaldes av en grupp i Saqifa att vara khalif och efterträdare, som att Profeten(S) inte redan tänkt på den saken och bestämt det. Hursomhelst så vägrade Imam Ali(A) svära trohetsed till Abu Bakr, då det var hans rätt som berövades. Därför kom Omar ibn Khattab med ett antal män från Bani Salim och annat folk för att attackera huset. I huset fanns Fatima(A), Profetens(S) dotter och ögonsten, Imam Ali(A), Hassan(A) och Hossein(A) och några från Bani Hashim.

Omar ibn Khattab som kom med sin skara hotade om att bränna huset om inte personerna i huset kom ut. Låt oss stanna här en stund och ställa en fråga. Vem är Fatima? Continue reading

Det rättfärdiga ledarskapet

I Guds Namn

Följande är ord som yttrats från sunni lärda gällande Imam Ali(A).

Imam Abu Muhammad Husain Ibn Mas’ud Baghawi i hans Masabih rapporterar från Anas att när Profeten(S), utsåg var och en av följeslagarna till en speciell position, utsåg han Ali till domaren och sade: ”Ali är den bästa domaren bland er (följeslagare och samhälle)”

Imam Ahmad Ibn Hanbal i hans Musnad, Imamu’l-Haram Ahmad Makki Shafi’i i Dhakha’iru’l-Uqba, Sheikh Sulayman Balkhi Hanafi i Yanabiu’l-Mawadda, kapitel 56, och Muhibu’d-din Tabari i hans Riyazu’n-Nazara, Vol.II, s.195, citerar Muawiya sägande: Continue reading

Imam Ali(A) kunskapens port!

I Guds Namn

Imam Ali(A) är unik och hans kunskap kan inte mättas med andra. Han är porten till Profetens(S) kunskap. En sunnisk lärd som heter Nuru’d-din Ibn Sabbagh Malaki skriver i hans Fusulu’l-Muhimma, kapitel 3, sid. 17 följande:

”Ali förstod den invecklade lagstiftningen. Dess komplexa problem var lätt för honom, och han förstod till fullo sina tolkningar. Det var av den anledningen som den Helige Profeten(S) sade att “Ali var den mest värdiga människan i samhället att tolka rättsfrågor.”

Khaliferna sökte sig oftast till honom, och Imam Ali(A) fanns där och korrigerade deras beslut som var fel. Continue reading

Imam Alis(A) kunskap jämfört med andra

I Guds Namn

Allah(SWT) säger i den heliga Koranen: [10:35] Vem är det då riktigast att följa? Den som visar vägen eller den som inte finner vägen om han inte får vägledning? Hur är det fatt med ert omdöme?”

Och i en annan vers säger Allah(SWT):

[39:9] Säg: “Kan de som vet likställas med de som inte vet? Men bara de som har förstånd tänker igenom [dessa frågor].”

Vi nämnde tidigare att det är förtryck mot Imam Ali(A) att han jämfört med andra. Då Imamens(A) position är hög. Profeten(S) sade gällande honom: “Jag är kunskapens stad och Ali är dess port.”

Följande är en återberättelse som rapporteras i flera sunniska böcker. Continue reading

Imam Alis(A) kunskap

I Guds Namn

Läste denna morgon en fin återberättelse som jag vill dela med mig till er kära syskon.

Abul Muayyid bin Ahmad Khawarizmi som är en känd sunni muslimsk rättslärd återberättar denna händelse i hans bok ”Manaqib”:

En dag frågade Omar ibn Khattab, Imam Ali(A) med viss förvåning: ”Hur kommer det sig att om någon fråga ställs till dig, så ger du svaret utan minsta tvekan? ”

Imam Ali(A) öppnade sin hand för honom och sade: ”Hur många fingrar ser du?” Continue reading

Varför är Fatimas(A) grav fortfarande gömd?

En fråga som har ekat enda sedans Profeten(S) bortgång och har fortsatt att eka genom tiden fram tills idag. Varför är Profetens(S) älskade dotter, Fatimas(A) grav gömd? Idag kan du åka till begravningsplatsen Baqii i Medina, där kan du hitta Profetens(S) fruar, kusiner och andra begravda. Du hittar graven till Fatima bin Asad, Imam Alis(A) mor och flera andra. Men varför går det inte att hitta Fatimas(A) grav. Varför är hennes grav gömd från allmänheten?

Söker vi djupare i frågan finner vi att det var Fatimas(A) önskemål om att hennes grav skulle döljas för allmänheten och folket. Fatima(A) bad från hennes make, Imam Ali(A) att dölja hennes grav, samt att begrava henne på kvällen så att inte alla deltar på hennes begravning. Men frågan ställs återigen? Varför valde Fatima(A) att dölja hennes grav från allmänheten? Varför förbjöd hon allmänheten från att delta på hennes begravnings ceremoni? Varför tillät hon inte Profetens(S) följeslagare delta i hennes begravnings ceremoni?

Låt oss kort se på Fatima(A) vem hon var som person. Profeten(S) sade i en känd autentisk hadith gällande Fatima(A) följande: ”Fatimah är en del av mig, den som förargar henne, förargar mig”. Continue reading

Tarawih; är det bid’a (innovation)?

I Guds Namn
Salam Aleikum syskon!

Shahr Ramadan Karim på er syskon! Under denna heliga månad åker flera av våra sunni syskon till moskén för att be Tarawih bönen. De finns många sunni shaykher som har sagt att de är mustahab (rekommenderat) att be denna bön men, men… Vart härstammar bönen ifrån? Bad Profeten(S) tarawih bönen? Eller kom man på denna bön? I sådana fall vem hittade på denna “utmärka” bid’a?

Intressanta frågor och ännu mer svaren. Här nedan bifogar jag ett kort svar gällande detta ämne av en bror till mig. Ha en trevlig läsning: Continue reading

Fatima Zahra(A) – Guds välbehag

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/fatimazahra.mp3]

Ladda ner: Fatima.Zahra.Guds.Valbehag.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-05-07
I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.
Att tala om Fatima Zahra är tungt och djupt, därför kan man dela upp diskussionen om henne i två aspekter. Den ena aspekten är att tala om Fatima Zahra religiösa aktivitet i samhället, omgivningen och i det politiska planet samt vilken stor och stark roll hon hade och vad hon bidrog till islam. Denna aspekt är fullspäckad och detaljrik och de flesta av oss känner till en stor del av den. Här kan jag rekommendera boken ”Fatima Zahra(A) liv” av Allamah Baqir Qarashi för de som vill studera kring denna aspekt.

Den andra aspekten är att vi talar om Fatima Zahra verklighet. Vem hon verkligen är och detta är tungt och djupt. Pga. den som vill ha kännedom om sådana rena skapelser som Fatima Zahra måste gå igenom skaparen. Därför säger Imam Hassan Askari(A) i en Ziyarah tillhörande hans son:

السلام عليك سلام من عرفك بما عرفك به الله، ونعتك ببعض نعوتك التي أنت أهلها وفوقها
“Frid vare över dig; (må det vara) en fredshälsning från en som känner till dig så som Gud tillkännagivit dig, och beskriver dig med dina attribut som du är värdig och är högre ställd än”
Alltså den viktiga punkten här är; om vi vill lära känna dessa rena skapelser inte bara Fatima Zahra(A) eller Profeten Mohammad(S) eller någon av Imamerna utan även Profeterna, så måste vi gå igenom och studera det som Allah har tillkännagivit för oss om dem i Koranen och sunnah. Från denna ståndpunkt kommer denna föreläsning att baseras och där vi kommer att lär känna en del av Fatima Zahras(A) verkliga väsen.

När vi kommer till den heliga Koranen så definierar den ridha -nöje eller välbehag – i olika nivåer och grader. Den första nivån är att människan skall vara är nöjd(rathin) med vad Gud har tillskrivit och förutbestämt för henne och inte bara detta, utan hon skall även vara nöjd med vad Guds Sändebud, Profeten(S) har dömt och fastslagit. Därför läser man i den heliga versen:
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا
[4:65] Nej, vid din Herre! De är inte [sanna] troende förrän de sätter dig [Muhammad] som domare att döma mellan sig i alla sina tvister och därefter inte i sitt inre har någon invändning mot dina beslut utan underkastar sig dem helt och fullt.

Det räcker inte för en människa som vill uppnå sann tro genom att bara acceptera det som Profeten har dömt genom att säga det ”Den som lyder Profeten, lyder Allah.” utan han skall även inom sig inte ha någon invändning.

När vi läser om Profeten Ibrahim(A) så säger den heliga Koranen
يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
“Min käre son! Jag har sett i drömmen att jag offrar dig [åt Gud]. Vad anser du [om detta]?” [Ismael] svarade: “Fader, gör som du blir befalld! Om Gud vill, skall du se att jag är tålig och uthärdar [allt].”
37:103]  فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
[37:103] Men så fort de båda hade visat att de underkastade sig Guds vilja och [Abraham] hade lagt [sonen] med tinningen mot marken,

Vad som menas med ”aslama” underkastade sig i denna mening är att de båda var nöjda med det som Allah har förutbestämt och tillskrivit. Alltså så är den första nivån som vi sagt för att nå ubudiya sann tro eller träldom är att man är nöjd med vad Allah har förutbestämt och tillskrivit.

Den andra nivån i Koranen är att ”Allah skall vara nöjd med sin tjänare”. En människa kan vara nöjd med Gud, men Gud å andra sidan kanske inte är nöjd med sin tjänare. Vad skall man göra för att uppnå Guds nöje och välbehag då? Här säger den heliga Koranen:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
[3:31] Säg [Muhammad]: “Om ni älskar Gud, följ mig och Gud skall älska er.

Alltså det betyder om man vill uppnå Guds nöje så skall man följa Profeten(S) helt. Därför är dessa två nivåer, att man skall vara nöjd med Gud och sedan att Gud skall vara nöjd med sin tjänare, nämns i följande koran vers.
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Gud är nöjd med dem och de är nöjda [där de njuter] Hans [gåvor]. Detta är den stora, den lysande segern. (5:119)

Den tredje graden mina syskon är att Allah lägger sin välbehag och nöje vid sin tjänares nöje. Och detta är den högsta graden i Koranen och denna grad i den heliga Koranen har förmodligen inte tillskrivits mer än till bara Profeten Mohammad(S) då den heliga Koranen säger:
[93:5]  وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
[93:5] Och din Herre skall skänka dig [Sitt goda i överflöd] och du skall bli helt nöjd.

Den vers talar om för oss att ”Vi är inte bara nöjda med dig Profeten Mohammad(S) utan vill även nöja dig.” Denna rank eller grad är verkligen hög syskon. Att en tjänare når sådan hög grad att Allah säger ”Jag vill nöja dig min tjänare, säg mig vad vill du”. Enligt det sedevanliga sättet är det så att tjänaren kämpar för att få Allahs nöje och välbehag. Man kan säga grovt att Allah säger till den heliga Profeten(S) ”Jag vill ge dig så att du blir nöjd”.

Då undrar man vart ifrån har Profeten(S) fått denna höga rank och här besvarar oss Koranen återigen, att de är från hans nattbön då den säger:
17:79]  وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
[17:79] Och vaka [Muhammad] under någon del av natten i frivillig bön; så att din Herre må upphöja dig till en ärbar rank.

Koran tolkarna har enats att denna höga rank som Profeten(S) har fått vilket är [93:5] Och din Herre skall skänka dig [Sitt goda i överflöd] och du skall bli helt nöjd, är den så kallade ärbara ranken. Continue reading