Situationen i Irak

VIKTIGT uppmanar alla syskon att läsa detta, specifikt irakier!

I Guds Namn, den Nåderike den Barmhärtige

”OCH [MINNS, Muhammad] hur förnekarna av sanningen smidde onda planer mot dig; de ville ta dig till fånga eller döda dig eller driva bort dig. Ja, de smider sina planer, men Gud smider [också] Sina planer och Gud smider bättre planer än någon annan. (Den heliga Koranen 8:30)”

Pga. den senaste tidens politiska händelser i Irak har det blivit nödvändigt att belysa vissa punkter som media inte tar upp. Idag sprids mycket onödig rädsla och oro bland folk pga. den falska media som inte belyser hur kontrollerat situationen är egentligen i fronten. En del av det här kriget mot IS är just media och den psykologiska krigföringen. Media som blossar upp och väcker rädsla och oro bland människor.

Att nyheten om staden Ramadi i Irak, som ligger 10 mil från Bagdad, föll i IS händer kom inte som en överraskning för mig personligen eller för andra som är insatta i irakisk politik. I Irak finns det 4 städer som hade och har en lojalitet till Saddam. Det är Mosul, Tikrit, Ramadi och Falluja. Just dessa städer lyckades IS attackera och ta över (med Guds nåd så befriades Tikrit). Det är inget konstigt då du har en del av den lokal befolkning som visar stöd till IS.

En annan punkt är att det har varit stor fokus kring huruvida den folkliga rörelsen (Hashd_alShabi), som består av shia muslimer skall in i Anbar provisen som är ett sunni muslimskt område, och strida mot IS. Den folkliga rörelsen består av irakier som har besvarat kallelsen som Ayatollah Ali Sistani(HA) utropade, gällande att beskydda landet mot IS.

Flera nyhetsbyråer, sunni muslimska förespråkare (religiösa och politiska), samt andra klanledare propagerade och visade avsky mot att den folkliga rörelsen skulle in och strida mot IS i en sunni muslimsk provins. Från den amerikanska sidan så hotade man att flygbomba den folkliga rörelsen ifall de strider i Anbar provinsen mot IS. Därför valde man att avvakta i den folkliga rörelsen från att strida mot IS i Anbar provisen, eftersom det blev stor ståhej kring det. [Noterbart att den folkliga rörelsen arbetar nu officiellt under den irakiska arméns fana.] Continue reading

Fatima Masouma(A) – del 5 – sista delen

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Del 5 – sista delen

När Seyyeda Masouma(A) blev sjuk i Saweh, så frågade hon hur långt det var till Qom. Hon fick svaret att det var 10 farsakh, ungefär 60 km. Hon bad därför att bli förflyttad dit, eftersom som vi nämnde tidigare, Qom var vid den tiden en shia stad och ett center för shia till skillnad från Saweh.

Allamah (A) Majlisi säger att stammen av Sa’ad Ashar’i fick höra om att Fatima(A) var i Saweh och var sjuk. Därför åkte dem till Saweh och bjöd henne dit. Musa ibn Khazraj som ledde denna stam och var bland Imam Ridhas(A) anhängare, tog Seyyeda Fatima(A) till hans hus, i Qom. Där spenderade hon dem sista dagarna av hennes liv, 16-17 dagar.

Hon avledd den 10 eller 12 Rabi al-Thani och var 28 år gammal. Huset där hon avledd i, som är Musa ibn Khazrajs, finns kvar. Där finns hennes plats som hon ägnade hennes sista dagar i.

När hon dog så visste man inte hur man skulle begrava henne. Vem som skulle sköta det. Det återberättas att de kom två män från öknen som tog tag i det. Våra lärda säger att det är Imam Ridha(A) och Imam Jawad(A). En felfri person begravs alltid av en annan felfri och så blev det med hennes fall. Det finns även andra kvinnor som är begravda nära henne. Continue reading

Fatima Masouma(A) – del 4

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Del 4

När Fatima Masoumas älskade bror, Imam Ridha(A) fick lämna Medina år 200 efter hijra, så var det en stor separation för henne. Därför bestämde hon sig för att åka mot Khorasan år 201 efter hijra. Med sig hade hon en karavan som innehöll familjemedlemmar och vänner till Imamen(A).

Enligt vissa historiker så valde Fatima Masouma att ta denna lång och hårda resan bara för att vara nära hennes broder, men det kan inte vara den enda anledningen. En annan anledning som låter mer ändamålsenlig är att Fatima(A) skulle stå vid hennes broder sida. Hon skulle hjälpa honom att propagera bland kvinnor och spela samma roll som Fatima Zahra(A) gjorde i Profetens(S) tid, och samma roll som Seyyeda Zaynab(A) spelade i Imam Alis(A), Imam Hassans(A), Imam Hosseins(A) och Imam Sajjads(A) tid.

Det finns mycket skilda återberättelser gällande hennes resa från Medina till Saweh. Saweh är en stad som ligger i Iran, 60 km från Qom, där hon finns begravd nu.

Enligt en återberättelse så fick Fatima(A) ett brev från Imamen(A), ett brev som Imamen(A) skickade med en av hans anhängare. Enligt återberättelsen bad Imamen(A) honom att inte stanna någonstans och rida direkt till Medina, där Fatima(A) var. När Masouma(A) fick brevet förberedde hon sig direkt för resan till Khorasan genom Saweh. Continue reading

Fatima – Ett mänskligt ideal

Varje person ser upp till någon och har någon förebild. Förebilden är oftast den person du attraheras av och indirekt påverkas av. Förebilden påverkar dit levnadssätt, klädstil, syn på livet, åsikter etc. Det är inget fel med att ha en förebild och någon man ser upp till, tvärtom de motiverar oss i vårt liv och stärker vår själ. Men hur många av oss har rätt förebilder? Hur väljer vi våra förebilder? På vilka grunder? Hur skall de påverka oss? En del väljer förebilder som på utsidan är vackra, stabila, starka men på insidan är ruttna, svaga och är mer eller mindre en soptipp. Själsligt är dem tomma men materialistisk är de kompletta.

Islam var därför tidig med att uppmärksamma muslimerna om detta och uppmanade muslimerna att välja rättfärdiga förebilder som ger både själslig och materialistisk styrka och näring. Koranen säger: “I GUDS Sändebud har ni ett gott föredöme” [Den heliga Koranen 33:21].

Profeten Mohammad(S) ses inom islam som den perfekta människan inom vilka aspekter eller moraliska vinklar du ser ifrån. Vilka glasögon än du har på dig så kommer du se Profeten Mohammad(S) lysa genom med hans karaktär. Profeten(S) skickades inte enbart till muslimerna eller specifikt till araberna utan till hela mänskligheten. ”Vi har sänt dig [Muhammad] enbart av nåd till alla världar” [Koranen 21:107]. Därför ses Profeten(S) som en pedagogisk lärare, en didaktisk utbildare, en barmhärtig och strikt ledare, en nåderik och uppfostrande fader, en omtänksam och empatisk härskare, en fackla för dem vilseledda, ett ljus i mörkret för de blinda, ett plåster på såren för de sårade, en kärleksfull broder, en barmhärtig följeslagare, en vägledande resekamrat, en hänsynsfull man, en sanningstalare mot tyrannerna, och en pålitlig talare.

Profetens(S) egenskaper smittade av sig till hans mest ärliga och rena lärjungar. I spetsen av dessa lärjungar ser vi två personer en kvinna och en man. En man som heter Ali ibn Abi Taleb(A) (Imam Ali(A)) och en kvinna som är Fatima Zahra(A). Dessa var dem mest älskade hos Profeten(S) *1. Continue reading

Dua ahl al-Thugor – [Swe sub]

Åkallan för dem som bevakar gränserna i dessa svåra tider, för våra förtryckta syskon i vårt sargade Ummah i alla jordens hörn, bekämpar tyranni och orättvisa och står emot de arroganta supermakterna, är det viktigt att vi minns dem och ber för dem i våra böner.

Att inte besvara de förtryckas kallelse!

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/defortrycktaskallelse.mp3]

Ladda ner:  Att.inte.besvara.de.förtrycktas.kallelse.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-03-25

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar.

Syftet med dagens föreläsning är att behandla ämnet ”att inte besvara de förtrycktas kallelse” kort och gott för att sedan i slutet ha en dialog kring en fråga som kommer ställas. Frågan som kommer diskuteras är väldigt omtalad och har med föreläsningen att göra. Så vi hoppas att de flesta av er deltar i diskussionen jazakom Allah khairan!

När en person kallar på dig och vädjar till dig om hjälp, vad gör du? När en person som förtrycks och misshandlas oskyldigt framför dig vad gör du? När din syster i tron blir slagen framför dig utan någon anledning vad gör du? När din med människa förhindras att uttrycka sin åsikt fredligt och blir slagen och trakasserad vad gör du då?

Hur skulle du reagera vid dessa olika situationer? Hur skulle du agera vid dessa situationer? Skulle du förbli tyst och nonchalera det som händer? Skulle du gå därifrån? Skulle du ignorera det pga. fruktan att de skall drabba dig?

En fri människa, en människa som är fri och endast erkänner Allah som den som har allstyrka och allmakt och litar på Allah skulle inte förbli tyst och skulle agera! En fri människa som har värdighet och respekt skulle inte förbli nonchalant.

Mina syskon Imam Sadiq(A) när han tillfrågades om de största synderna som finns, så radade han upp ”Wa tark mounat al-Mathlomin” bland de största synderna som finns. Wa tark mounat al-Mathlomin betyder att avstå från att hjälpa de förtryckta.

Samma Imam, Imam Sadiq(A) säger i Bihar al-Anwar; ”Om en troende undviker att hjälpa sin broder i nöd och han kan hjälpa honom men inte gör det, kommer Allah att undvika och inte hjälpa denna person i detta liv och nästa.”.

Att hjälpa de förtryckta mina syskon utöver att de är en mänsklig plikt så är det också en religiös plikt för varje muslim. Eftersom en av våra trosgrenar (furu al-din) är att ”påbjuda gott och förbjuda ont (Amr bel marof wa nahiy an al-munkar)” och sannerligen är hjälpandet av de förtryckta en del av det.

Att hjälpa en förtryckt gäller inte bara för muslimer, även andra som icke muslimer, ifall de förtrycks oskyldigt så skall man hjälpa dem.

Profeten(S) säger: ”Den som hör en muslim kalla O’muslimer (ya moslimon) hjälp mig och ingen hjälper honom är han inte en muslim”. Syskon Profeten(S) talar inte från emotionell sida, han talar inte utifrån känslor. Han yttrar endast uppenbarelsens ord. Den heliga Koranen säger: [53:3] Och han talar inte av egen drift – [53:4] nej, [det är] uppenbarelsens ord.

Fundera på dessa ord syskon vad vill Profeten(S) säga till oss?

I Sahifa al-Sajjadiya i duaa nummer 37 säger Imam Sajjad(A) i ett stycke följande:

“O’Allah! Jag vädjar om förlåtelse för den tid när någon förtrycktes i min närvaro och jag hjälpte honom inte. Jag söker skydd hos Dig för att inte hjälpa en förtryckt och en behövande person. ”
Varje torsdags kväll läser vi Dua Kumail, i denna dua nämns ett stycke som lyder: ”O Gud! Förlåt mig (mina) synder, som för med sig sorg.”

Syskon Imam Sajjad(A) säger; ”Synder som för med sig sorg är avståndstagandet av att hjälpa en förtryckt och behövande person.”.

Utöver att islam betonar vikten av att hjälpa de förtryckta så är det en mänsklig plikt att hjälpa de förtryckta och behövande. Vad är man för en människa ifall man är tyst inför förtryck? Vad är livet värt ifall man föredrar ett liv under förtryck? Vad är det för mänskligt samvete som man har ifall man blundar för förtryck?

Belöningen av den som besvarar den förtrycktes åkallan är stor mina syskon. En gång kom en man till Imam Hossein(A) sägandes: ”O’son till Gudssändebud, jag har en skuld till en person och denna person hotar med att fängsla mig.” Då sade Imamen(A); ”Jag har inga pengar som jag kan hjälpa dig med.” Mannen sade: ”Kan du tala med honom då?”.  Återberättaren säger; då tog Imamen på sig sina tofflor för att följade med honom. När jag då sade till honom: ”O’son till Gudssändebud har du glömt din itikaf?”. Då sade Imamen(A); ”Jag har inte glömt min itikaf men jag har hört min fader(A) återberätta en hadith om Profeten(S), där han säger; ”Den som strävar i att hjälpa sin muslimske broder, är som om han har dyrkat Allah 9000 år med fasta och upptagna nätter.” Continue reading

Shirk – Den största synden – Del 4

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/shirkdel4.mp3]

Ladda ner: Shirk.del.4.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-02-25

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Sallam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

De var en gång en persisk kung som byggde en bassäng och ville fylla den med vatten. Tyvärr så var det i dåtiden inte som idag att man kopplar en vattenslang till en kran för att fylla bassängen med vatten. Utan det fanns vattenbärare (saqa’on) som hade bägare (qirba) som var som en slagspåse. Man fyllde dessa bägare med vatten och sålde det till folket.

Kungens rådgivare sade till kungen: “Vi har ungefär 10 000 vattenbärare i landet, vi bjuder in dem alla en helgdag och ber dem alla att komma med vatten till kungens bassäng och på så sätt kommer bassängen att vara fylld med vatten inom en timma”.

Så kungen gjorde reklam och alla vattenbärare blev intresserade och skulle komma. En av vattenbärarna tänkte att om han istället för att bära den tunga vattenbägaren fylld med vatten istället fylla den med luft och “visa”(riya) att han fyllt den med vatten. Han tänkte då att ingen kommer märka eftersom han kommer visa att han slänger vatten tillsammans med de 10 000 vattenbärarna.

Rätt så tänkte den andra vattenbäraren på samma sak och den tredje, den fjärde etc.

Då dagen kom och alla skulle slänga vattnet i bassängen så sade den ene vattenbäraren till den andra: “Häll din vatten först”. Kungen blev irriterad och sade: “Varför häller ingen av er vattnet i bassängen?”.
Då sade kungens rådgivare: “Alla bägare är tomma, de är endast fyllda med luft!”.

Vi har slutligen har kommit till den sista föreläsning i denna föreläsnings serie som behandlar Shirk – Den största synden. Vi har med Guds hjälp behandlat 4 stadier av 5. Och under denna föreläsning skall vi behandla detta femte stadiet.

När man har förstått Allahs essens och sedan fått en inblick av Hans attribut och efter detta börjat handla för Gud och sedan börjat lyda Allah så kommer vi till stadiet av ”Tawhid och Shirk i dyrkan”.

För att vi skall vara mogna nog för att abstrahera och tag emot det gudomliga ljuset och välsignelser som regnar i överflöd från Allah. Dessa välsignelser som inte kan beskrivas, som Koranen säger [32:17] Ingen människa vet vilka dolda [skatter av] djup glädje som väntar de [troende] som belöning för deras handlingar. För att vi skall tag emot dessa skatter krävs det att vi skall rena oss själva. Som vägledning och hjälp skickade Han profeter och imamer som föredöme och lät dem hjälpa människan i denna stig. Syskon liksom att diamant bildas genom kol så har Allah förelagt att dyrkans effekt skall rengöra själen från smuts och lysa upp all mörker. Detta för att en tjänare efter att han rengjort sig själv kan abstrahera dessa gudomliga ljus och kan ta emot dem, för att nå andliga stadier.

Men Allah har lagt vissa villkor för att vi skall tag emot ljuset. Det viktigaste villkoret är ren och uppriktigt avsikt, som de kallas på arabiska ikhlas. En handling som inte innehar ren avsikt förr inte människan nära Allah och inte dessvärre för denna handling människan bortom från Allahs närhet. Koranen har vid fler talet Koraniska verser betonat för oss vikten av ren avsikt och har även påbjudet oss till att ha ren avsikt i våra handlingar.

Vi kan t.ex läsa:[7:29] Och [Han vill] att ni lägger in hela er själ i all andakt och anropar Honom med uppriktig tro.

Allah säger även i en annan vers: [18:110] Var och en som med hopp ser fram mot mötet med sin Herre skall [sträva efter att] leva ett gott och rättskaffens liv och att inte göra någon delaktig av den dyrkan som han ägnar sin Herre! Continue reading

Shirk – Den största synden – Del 2

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/shirkdel2.mp3]

Ladda ner: Shirk.del.2.mp3(Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-11-12

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Alhamdulillah rabel alamin

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Introduktion

Under denna föreläsning kommer vi inshaAllah att fortsätta i det spåret vi påbörjat tillsammans. Vi talade om Shirk och Tawheed. Vi nämnde att de finns fem nivåer. Vi hann gå genom de två första nivåerna. InshaAllah skall vi under denna föreläsning hinna gå genom den tredje nivån. En viktig sak som bör klargöras som kanske inte var tydlig i tidigare föreläsning. Är varför talar vi om Taweed när föreläsnings titel handlar om Shirk? Vi har sagt att Tawheed och Shirk är varandras motpoler och dessa 5 nivåerna som vi går igenom definierar lite närmare och tydligare vad shirk är och vad Tawheed är samt vad skillnaden mellan de är. För när vi väl talar om Tawheed kommer vi förstå vad shirk är och när vi talar om shirk kommer vi förstå Tawheed är. Tawheed är religionens viktigaste grund pelare och Shirk är religionens värsta synd som är oförlåten. Så när vi utgår från dessa poler kan vi se skillnaden och då kan vi förstå Tawheed bättre. Och för att förstå Tawheed, dvs. Gud Enhet, bör vi därför få kunskap (marifa) om Tawheed och genom det kan vi dyrka Allah bättre och med renare avsikt.

Imam Ali(A) sammanfattar det hela så delikat i sin första predika i Nahj al-Balagah, där han säger följande:

وَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ
Det viktigaste i religion är att erkänna(Marifa) Honom, fullkomligheten i att erkänna Honom är att vittna om Honom, fullkomligheten i att vittna om Honom är att tro på Hans enhet, fullkomligheten av att tro på Hans enhet är att betrakta Honom som ren

Imamen(A) säger vidare: Den som sa vad Han består av, vidhöll att Han är begränsad; och den som sa i vad Han är vidhöll att Han inte är någonting annat. Han är ett väsen men inte genom fenomen som kommer till. Han existerar men inte genom icke-existens. Han är med allting men inte med fysisk närhet. Han skiljer sig från allting men inte med fysiskt avstånd. Han agerar utan baktanke med rörelse och redskap. Han ser även när där inte finns någon att se på bland Hans skapelser. Han är den ende, i det att där inte finns någon som kan göra Honom sällskap eller vilken Han kan sakna i hans frånvaro.

Man kan inte mer än att njuta när man läser sådant och hur Imam Ali(A) beskriver det så vackert. Vidare mina syskon så kom vi fram till den tredje nivån som säger:

3) Tawheed och Shirk i handling

Tawheed i handling innebär att man skall ha övertygelse att Allah är den som kontrollerar ensam och att Han är mästaren över varje form av liv, både inom det andliga och det materiella planet.

Han kontrollerar ensam och reglerar livet. Vi måste också ha övertygelsen att Allah inte har någon delaktig i Hans herravälde och kontroll. Hans myndighet sträcker sig över hela jorden och himlen. Han har ingen medhjälpare i detta avseende.

Den heliga Koranen säger: [65:12] GUD ÄR Den som har skapat sju himlar och lika många jordar och genom dem alla strömmar [oupphörligt] Hans vilja. Detta för att ni skall veta att Gud har allt i Sin makt och att Gud omfattar allt med Sin kunskap.

Vi måste erkänna att Allah är skaparen av himlarna. Vi måste ha en fast tro att han har skapat de otaliga stjärnorna. Som deras antal inte har fastställts framtill idag. Modern vetenskap har beräknat att det finns omkring tio miljoner stjärnor, var och en av dem kan ha en boning som liknar jorden. Var och en av dem har ett annat ljus och de kretsar i sina egna banor utan att kolliderar med de andra himlakropparna. Den heliga Koranen säger: [16:12] Och också stjärnorna tjänar er på Hans befallning.

En av dessa stjärnor är solen, vars storlek är 1,3 miljoner gånger större än vår jord. Solen som Allah har givet med ett så mäktigt ljus som inom några sekunder, rättare sagt 8 sekunder, passerar avståndet mellan solen och jorden. Jorden är upplyst tack vare solljuset och liv på jorden upprätthålls genom solljusets näring.

Allah är den som skapat alla varelser. Det är Han som har skapat djuren och låtit de komma till existens genom de orena spermierna. Det är Han som har skapat människan i de tre mörker, i buken och livmodern och placenta. Senare berikade Han hennes intellekt genom att ge henne ögon som hon kan besinna skaparens kvalitéer och tecken på Hans existens. Samt så att hon kan jämföra sig själv med de övriga skapelser och varelser som finns, med hjälp av ögat.

Allah berikade människan genom att skapa mjölk från det smutsiga röda blodet och fick det att flyta från mjölkkörtlar hos de djuren och människor, så att den kan nå spädbarnets tandbottnar. Allah säger i den heliga Koranen: [16:66] Och från boskapen kan ni hämta en [annan] lärdom: i deras buk, mellan det som kroppen stöter bort och blodet [som uppehåller livet], låter Vi ren mjölk [alstras] för er, en välsmakande [dryck].

När det ny födda spädbarnet som ännu inte är i tillståndet av att smälta fast föda är det bara mjölk som funkar som näring åt det. Och den som tillhandahåller denna mjölk är Allah, Han är Givaren av alla förmåner. “Säg: Allt är från Allah…”[ 4:78]

Allt är från Allah Continue reading

Shia muslimernas syn på Profetens(S) fru Aisha


[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/Aishaurshiasyn.mp3]

Ladda ner:  Shia.muslimernas.syn.pa.profetens.fru.aisha.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-10-01

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.
Syftet med föreläsningen:

När man läser föreläsningens titel ”Shias syn på Profeten(S) fru Aisha” så får man en tankeställare vad är syftet med föreläsningen?

I en värld som vi lever i, där den starke tar den svages rättigheter och där förtryck och orättvisa existerar så har kriget mot muslimerna expanderats stort. Kriget mot muslimerna har varit fysiskt, psykologiskt och moraliskt. Man har använt olika fronter för att på ett eller annat sätt släcka islams ljus. Man har använt media, man har använt sin fysiska styrka, man har använt olika metoder för att attackerar muslimerna och islam, man har planerat en hel del. Man har förolämpat muslimerna genom konst och i yttrandefrihetens namn. Man har till och med erkänt att kriget inte är mot muslimerna utan mot islam. Man försöker skända den heliga Koranen genom att bränna den etc. Allt detta och mycket mer försöker man göra.

Idag ockuperas de muslimska länderna som Palestina, Irak och Afghanistan samtidigt som man paralyserats de andra muslimska länderna genom att berika dem med detta livet tillfredställelser och njutningar. Men vid varje chans att försöka eliminera islam har islams anda blivit starkare och ljuset skinnat klarare samt att de har spridit sig till varje hörn. Flera konverterar till islam och lämnar förnekelsen.

Syskon dessa förnekare och hycklare har insett en sanning att man inte kan släcka islams anda. Därför börjar man vända sig till ny taktik. Man vill förstöra islam inne ifrån, genom att skapa splittring och oenighet bland muslimerna. Denna taktik har präglats och propagerats och man försöker gång på gång att sätta splittringens eld bland muslimer. Man försöker gång på gång. Man skapar myter och förtal bland muslimerna så att muslimerna blir oeniga och man använder vissa individer från både shia och sunni som uttalar sig kring känsliga ämnen. Dessa individer som ger utlåtande efter deras egna åsikter kring dessa känsliga ämnen, som om de representerar båda parterna, fastän båda inte har någon auktoritet .

Senaste myten och förtalet som har präglat den islamiska världen. Och som är i väst nu, kommer också så småningom till Sverige, är förtalet kring shias syn på Profetens(S) fru Aisha. Att shia anser att Profetens(S) fru har vart otrogen, att hon inte är kysk, att hon inte är ren etc. Dessa förtal har väckt stärka känslor hos många muslimer och dessvärre har visa predikanter kryddat saken ännu mer och utnyttjat läget på ett utomordentligt sätt. Deras predikningar och uttalande uppmanar indirekt till våld, om inte att döda varandra. Syskon saken är väldigt allvarig, till sådan att flera av våra ulema inom shia har börjat uttala sig kring ämnet och allt fler har tagit avstånd från dessa korrupta. Tyvärr har en eller annan tagit på sig ett svart eller vit tyg på huvudet och uttalat sig kring ämnet som om han representerar shia.  Dem främsta provaktörerna som har uttalat sig om ämnet och som har orsakat stora rubriker och som anses vara från shia är två personer Yasser al-Habib och hans mentor Mujtaba al-Shirazi. Dessa två personer är inga erkända lärda eller ens några auktoriteter inom den shitiska skolan och de är inte ens lärda. Deras uttalande och attack har inte endast varit mot Profetens fru Aisha utan även mot stora shitiska lärda. Man har kallat Imam Khomeni(A), Ayatollah Behjat(RA), Imam Khameni(HA) som förnekare och kuffar. Man har gått till angrep mot Seyyed Hassan Nasrallah och mot Hizbollah etc.
Dessa två personer är inte mer än två korrupta personer som har den shitiska traditionella klädseln. Man har utnyttjat deras uttalande och spridit det bland muslimerna och har orsakat känslighet hos många. Syskon det är inte bara de shia kläd personerna som vi nämnt, som orsakat problemet utan även flera sunni klädda individer och tv-kanaler som har deltagit i denna propaganda. Det är tragiskt att vi har nått sådan nivå, att vi skall behöva diskutera renheten hos Profetens(S) heder. Att våra ulema skall behöva ge utlåtande kring sådana saker som är självklara. Utlåtande ges ut endast vid tvivel och vid Gud skall inte Profetens(S) heder vara ett ämne om tvivel mellan muslimerna. På Profetens(S) bekostnad så har man pga. politiska och personliga skäl orsakat detta. Det är rätt sorgligt.

Således kommer vi under denna föreläsning kära syskon att tala och behandla ämnet, vad shias verkliga syn kring Profetens(S) hustru Aisha är samt så kommer vi ange de exakta källorna från varje bok, så att vem som än vill kan gå och efterforska saken på egen hand.
Syskon två punkter behöver klargöras: Continue reading

En kväll i Imam Hassan Askaris(A) hus


[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/shiatali.mp3]

Ladda ner:  En.kväll.i.Imam.Hassan.Askaris(A).hus.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-07-23

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Idag mina syskon skall vi tillsammans besöka Imam Hassan Askari(A) hem, besöka detta hem själsligt och låta våra hjärtan vara närvarande så att vi hör Imamens(A) ord och röst i hjärtat. Vi skall under denna heliga kvällen av denna heliga månaden besöka detta hem för att förberedda oss inför de kommande dagarnas händelse, nämligen Imam Mahdi(AJ) födelse. Vi skall närvara hos Imam Mahdis(AJ) fader och i hans hus. Föreläsaren väljer att tala om Imam Hassan Askari(A) pga. två anledningar; den första för att förberedda oss för Imam Mahdi(AJ) födelse som kommer vara nästa vecka och där det är viktig för oss att veta och lära känna Imamens(A) fader då han är okänd bland många.

Vad jag menar med okänd är att visa känner Imam Hassan Askari(A) genom namn utan att veta vad han gjorde, vad han hade för roll i det muslimska samfundet, hur han påverkade det tyranniska styret etc. och mycket mer. Den andra anledningen till varför föreläsaren valt att tala om Imam Hassan Askari(A) är för att han är i vår ålder, han dog vid en ålder på 28 år. Han tog över det gudomliga ledarskapet när han var 22 år gammal. Vid denna unga åldern blev Imamen(A) imam, men vilket innehållsrikt liv han hade och vilken roll han hade i det islamiska livet både på det sociala, politiska och andliga planet.

För att vi skall förstå Imamens(A) liv behöver vi få lite bakgrund om tidigare händelser om de förgående imamerna som levde innan honom. Redan efter att Profeten(S) lämnat livet började sanktioner och förtryck att ske mot Profetens(S) hushåll och Imamerna. Det gudomliga ledarskapet som var bestämt av Allah den Allsmäktige, den Vise gällande efterträdandet av Profeten(S) ifråntogs från Imamerna. Allah hade bestämt att tolv ledare skulle ledda detta samfund efter Profeten(S) och att den ene skulle ta över den andra så fort han lämnat livet så jorden inte kvarstår utan något gudomligt bevis. Guds sändebud betonade Imamernas(A) ställning vid flertalet gånger sedans början av kallelsen fram tills hans död och påbjöd ummah(det muslimska samfundet) att hålla fast vid dessa Imamer. Profeten(S) har till och med vid visa tillfällen namnget dessa Imamer en efter en så att samfundet inte skall ha något argument.

Efter att Profeten(S) lämnade livet ifråntog man ledarskapet från den första imamen, Imam Ali(A) och inledde en process av sanktioner och förtryck mot honom och hans familj till den grad att de attackera hans hem och sedan efter 23 år återvänder samfundet och lämnar tillbaka det som var Imamens(A) rätt. Det varade inte länge endast 4 år och man återigen lönnmördade den första Imamen(A) och khalifatet togs över av den andra imamen, Imam Hassan(A). Denna Imam(A) sveks likt den första Imamen av det muslimska samfundet att man tillslut fick Imam(A) att teckna ett fredsavtal med en förtryckare för att bevara islams anda, Imamen(A) hade endast 4 trogna kompanjoner kvar vid hans sida. Det dröjde inte länge förrän även han lönnmördades genom att förgiftas av sin egen fru genom ett plan som smides av Muwiya.

Den tredje imamen, Imam Hossein(A) tog över och under hans tid blev förtrycket och orättvisan effektivare och ännu mer och islam började förvanskas. Islam var nu endast ett namn som yttrades i folks tungor då tyranni och rädsla för de onda härskarna hade fyllt folks hjärtan. Islam behövde någon som skulle väcka samfundet och få liv i människornas döda hjärtan. Här reste sig Imam Hossein(A) tillsammans med de trognaste familjemedlemmarna och kompanjonerna som sammanlagt var 72 personer. Tillsammans reste sig dessa hjältar och skapade en av historiens största revolutioner, om inte största som vars anda och själ ännu lever bland miljontals människor. Denna revolution skakade om tyrannis tron och välde. Och muslimerna vaknade från deras sömn. Revolution efter revolution börja äga rum. Effekten av revolutionen var enormt starkt att redan efter ett kort tag rasade hela det ummaydiska dynastin.

Den ummaydiska dynastin som etablerades av Muwiya son till Abu Sufyan, tillsammans med hans fader reste denna dynasti och började växa redan vid den första khalifens tid, Abu Bakr. Då man diskret stöde dynastin ekonomiskt, stödet fortsatte diskret under även den andra khalifens tid, Omar bin Khattab och under den tredje khalifens tid, Othman bin Affan blev det ekonomiska stödet allmänt och enormt att vid den tiden så hade det ummaydiska dynstin etablerats så starkt och säkert att det hade en egen härskare och arme.

Vidare mina syskon när den tredje Imamen(A) mördades i sin revolution på det värsta sättet som mänskligheten kunnat beskåda så tog den fjärde imamen över, Imam Ali ibn Hossein al-Sajjad. Likt hans förfäder propagerade han mot förtrycket. Under denna period lyckades denna Imam väcka liv på människorna genom att han spred sin faders revolution bland folket och lyckades under hans fängsel skaka om Yazid son till Muwiyas tron framför ögonen på honom. Vidare så fortsatte denna imam propagera mot förtrycket genom gudomliga åkallan trots sanktioner och förtryck. Efter att denna Imam blev förgiftad tog den femte imamen över, Imam Mohammad ibn Ali Baqir. Under den femte imamen och den sjätte imamen, Imam Jafar ibn Mohammad Sadiqs(A) tid föll det ummaydiska dynstin och det abbasidiska dynstani började resa sig och etableras. Under denna tid hade dessa imamer lite mer luftutrumme än vad de tidigare hade.

Här spred sig den islamiska läran så starkt att man lyckades utbilda tusentals studenter som varje en av dem var speciell och lärd. Under dessa omständigheter studerade även Abu Hanifa och Malik ibn Anas under imamerna.  Under denna tid var imamerna fullt upptagna med att sprida islams sanna läror och man tog till sig varje chans man hade. Fram till dess att abbasidska dynastin lyckats etablera sig starkt. Här började man stänga och begränsa utrymmet för imamerna.  Den femte imamen blev förgiftad och den sjätte imamen tog över, Imam Jafar ibn Mohammad Sadiq(A). Imamen(A) levde under stark övervakning och begränsning samt förtryck. Man var så hård att man till och med vid ett tillfälle attackerade imamens hus och brände den. En bild som vi kan se härifrån är från serien som handlar om Geber, Jabir ibn Hayan en av Imam Jafar Sadiqs(A) studenter. Där man kan se hur man stängde utrymmet för Imamen(A) att kunna ens träffa sina anhängare och där han levde under spioneri och förföljdhet och attack. Fram tills han blev förgiftad. Båda dessa imamer propagerade mot förtrycket som ägde rum. Vid detta tillfälle tog den sjunde imamen, Imam Musa Kadhim(A) över.

Under Imam Musa Kadhim(A) ökade trycket mot Ahl al Bayt och deras anhängare grovt. De abbasidiska khaliferna var hårdare mot Imamerna. Till sådan grad att de fängslade Imam Kadhim(A) under hans liv 20 år. Hans barn jagades bort från sina hem endast kvinnor kvarstod i huset. Alla imamens söner var i flykt. Den shitiska församlingen fick redan här vänja sig ännu mer att vända sig till Imamernas trogna studenter eftersom man inte hade chansen att träffa imamerna. Trots detta lyckades denna imam stå emot förtrycket och kunde från fängelset påverka samhället och propagera mot förtrycket som ägde rum, att de ägde en revolution som var likt Karbalas revolution som kallas för ”Wakiat al-Fakh”. Imamen upplevde ingen harmoni eller lugnhet under abbasidiska styret tilldess att han blev förgiftad och då tog den åttonde imamen över, Imam Ali ibn Musa Ridha.

Man påtvingade denna imam att inta en position som efterträdare av den abbasidska khalifen Mamon. Man tog honom från hans hem i Medina till nordöstra Iran, i Khorasan, dagens Mashhad. Här hade lite mer utrymme att träffa hans shia men dock så var han begränsad och förföljdes av spioner och hatare av Ahl al Bait(A). Imamen(A) propagerade likt hans förfäder mot förtrycket som pågick av den abbasidiska khalifen Mamon. Imamens(A) inflytande bland muslimerna i Khorasan och i det muslimska samfundet växte att Mamon blev rädd över sin tron och förgiftade Imamen(A). Då tog den nionde imamen över, Imam Mohammad ibn Ali Jawad(A).

Denna imam tog över ledarskapet redan vid en ålder av 9 år.  Imamen handlade likt sina förfäder, även han förtrycktes och begränsades och fick inte träffa sina shia(anhängare) och man tog honom från hans hem till Iran och därifrån till Baghdad, där han blev förgiftad av hans fru i en plan som smides av abbasiderna. Man låste in imamen i huset medens han fick genomlidda giftets plåga tills han dog.  Då tog den tionde imamen över, Imam Ali ibn Mohammad Hadi(A).

Även denna Imamen(A) förtrycktes, här var det mer effektivit. Man förflyttade Imamen från Medina till Baghdad till en tränings läger för armen i Samarra. Där var han under en hård och stark bevakning, till sådan grad att hans anhängare inte ens fick träffa honom. Imamen levde vid väldigt hårda och svåra omständigheter skild från hans shia. Hans shia kunde endast kontakta honom genom brev eller genom att kontakta hans trognaste kompanjoner ifall man behövde något utlåtande. Även han blev förgiftad av abbasiderna likt de övriga imamerna. Då tog den elfte imamen, Imam Hassan Askari(A) över.

Detta mina syskon var en kortfattad och väldigt simpel genomgång av det som hände Imamerna. Varje imam var speciell i sin tid. Deras roll och påverkan i det islamiska samhället var väldigt stor, trots att det ummaydiska riket och det abbasidiska riket förtryckte dem så brukade dem oftast vända sig till dem när det gäller svåra ärenden som de inte kan lösa. De brukade själv erkänna att lösningen för deras problem fanns hos dem. Varje imam propagerade mot förtrycket och som ni la märke mina syskon efter varje imam minskade relationen mellan Imamen(A) och hans shia. Imamerna brukade oftast hänvisa sina shia till deras trogna rättslärda kompanjoner, som om de förebredde för Imam Mahdis(AJ) fördoldhet.

Trots att man försökte avskilja imamerna(A) från samhället så hade de står påverkan på samhället och omgivningen. Så länge de fanns, så levde den sanna islamiska andan och läran kvar, hur mycket man än försökte bli av med imamerna genom lönnmord och förtryck så kunde man inte. De makthungriga abbasidiska khaliferna var grövre mot imamerna än de ummaydiska. Deras förtryck och hat mot Ahl al Bait(A) var enorm. Flera tusentals shia mördades. Under en kväll under den abbasidiska khalifen Haron Rashids tid så slaktade man 60 stycken seyyeds(ättlingar till Profeten(S)) bara för att de var ättlingar av Imam Ali(A) utan någon fruktan. Deras hunger till makten fick dem att döda vemsomhelst till och med deras bröder! De mördade, de spred orättvisa och förtryck, de spred sedefördärv, de förvanskade islams budskap, de lekte med statens pengar, de drack, de hade dansör kväller med musik och artister, de hade massa vilseledande propaganda etc etc. Dessa tyranner och äckel styrde det muslimska riket. Vid Gud den Allmäktige, vore det inte för Imamerna skulle islam ha utplånats och tynat bort! Continue reading