Hajj – Pilgrimsfärden

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar!

Allah(SWT) säger i den heliga Koranen:

3:97]   وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

[3:97] Vallfärden till denna Helgedom är en plikt gentemot Gud för var och en som har möjlighet att genomföra den. Och den som förnekar sanningen [skall veta att] Gud är Sig själv nog och inte behöver [någon eller något i] Sin skapelse.

Inledning

Hajj! Hajj är en av tronpelarnas tyngsta pelare och en av huvud anledningarna som kan föra människan närmare Gud och det är den viktigaste plikten och den svåraste av dyrkans handlingarna fysiskt, den som avstår från hajj räknas som jude eller kristen, han kommer isoleras från paradiset och haditherna om hajjs höga favörer och förkastligheten av den som avstår från hajj är mångfaldigt.

Syftet med skapelsen av människan och meningen med livet är att just lära känna Allah(SWT) och att nå höjderna av kärleken till Allah(SWT) så att man njuter av åkallelsen med honom. För att nå dessa höga stadier krävs rening av jaget och discipliner av den, och för att man skall kunna rena sitt jag så krävs det att man håller sig borta från sina begär och hålla dem i styr, samt avstå från det som den uppmanar en att göra. Vidare så behöver du se bortom detta livets förskönade lockelser så att du kan rikta dina sinnen och dina kroppsdelar mot Allah(SWT) och fokusera dem till att handla för honom och att ständigt minnas Allah(SWT) så att du etablerar ett hjärta som tänker endast på Allah(SWT).

Från denna ståndpunkt gjorde Allah(SWT) dyrkans handlingar obligatoriska. Vissa av dessa dyrkans handlingar går ut på att du skall ge pengar, allmossa för Allah(SWT) och det är en sak som drar hjärtat bortom detta livets lockelser och dessa dyrkans handlingar är som Zakat, Khums och övriga Sadaqat. Andra dyrkans handlingar baserar sig på att avstå från begär och det du är kär i som t.ex fastan. En tredje dyrkans handling baserar sig på att du skall minnas Allah(SWT) och rikta dit hjärta till honom och låta kroppen vara upptagen i dyrkan som t.ex. bönen.

Hajj är en blandning av alla dessa dyrkans handlingar fast tyngre. I hajj lämnar du dit land, tröttar ut din kropp fysiskt, du spenderar pengar, du klipper hoppen, du får tåla svårigheter, du förnyar ett avtal med Allah(SWT) , du utför tawaf, duaa, salat. I hajj finns det saker som du måste vänja dig vid som du är ovan med, saker som din hjärna inte kan förstå visdomen av som t.ex. att kasta sten på shaytan i jamarat, att springa mellan de två bergen Safa och Marwa, i dessa handlingar finner man meningen med underkastelsen och fulländningen av ödemjukheten och vördnaden inför Allah(SWT). Dem övriga dyrkans handlingar kan hjärnan förstå meningen med och således blir man vann vid den. Men i hajj finns det saker som du inte förstår meningens ens med men du utför dem plikterna ändå, det är rena underkastelsen.

Under månaden ramadan genomsyras Ahl al Bayts(A) åkallelser av önskan att få en gudomlig lycka (tawfiq) att besöka hajj och inte en gång bara, utan att varje år få möjligheten att åka till hajj. Continue reading

En kort introduktion till några hemligheter bakom fastan

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/fastanshemligheter.mp3]

Ladda ner:   En.introduktion.till nagra.hemligheter.bakom.fastan.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2011-08-05

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar

Ramadan Karim och må Allah acceptera er fasta och era handlingar under dessa heliga dagar och under denna andliga festliga måltid.

Föreläsningens titel idag är ”En kort introduktion till några hemligheter bakom fastan”.  Mina syskon när en troende får veta hemligheten eller essens bakom en dyrkan eller så kallade dess andliga dimensionella (malakuti) status. Kommer han att komma närmare denna dyrkan. Han kommer gå från dess ytlighet till dess insida. Från ytliga fiqh lagar till dess hemliga dolda lagar. När han bevittnar eller lär känna dyrkans rubin kommer hela hans påverkan och beteende gentemot denna handling att förändras.

Därför kan vi läsa hadither gällande bönen som säger på ett ungefär så här: ”Om den bedjande visste vad han går miste gällande den gudomliga härligheten i bönen skulle han aldrig lämna sin bönematta eller lämna bönen”. Han skulle inte ens ha lusten att gå ut från moskén. Han skulle inte ha någon kraft att lämna bönen och gå ut till det sociala livet. Så vad vi kan förstå från dessa hadither är att vi har ett problem. Och problemet är att dessa heligheter och hemligheter som finns är dolda för oss och bakom slöjorna. Vi ser inte dess hemlighet och därför blir vi uttråkade och tappar intresset. Ett exempel många pilgrimer som åker till hajj till Mecka. Man kan se att dessa räknar dagarna till dess att hajj säsongen är över, så att de får återvända hem till sina familjer och arbeten. Dessa människor om de hade fått chansen att se heligheten av Kaba och masjid al-Haram bakom dessa slöjor som är framför dem. Skulle de sannerligen inte lämna Mecka utom endast genom att bli avvisade.

Hur skall vi finna hemligheten bakom dessa dyrkan? Man kan gå till väga antigen genom reflektion eller forskande av sharia föreskrifter som den heliga Koranen och sunna. När vi öppnar hadith böcker relaterade fastan så finner vi dimissioner av fastan som inte kan kännas eller ses av ögat. Då kommer Profeten(S) och Imamerna och förklarar dessa heligheter som är dolda för oss.

Imam Sadiq(A) säger: ”Den som fastar en varm dag och blir törstig, skickar Gud 1000 änglar som torkar hans ansikte och medlar honom glädjande nyheter tills han gör iftar. Och då kommer Gud den Allsmäktige att säga – Vad god doft din själ doftar och vad god din doft är. ”Denna människa har fastat på en dag och där han blivit jätte törstig och det enda som oroar honom är hans hunger och törst. Men Gud ser på honom och hans fasta på ett annat sett. Individen har inte kännedom om att han är omringad av en låga av ljus.  Allah säger; ”Vad god doft din själ doftar och vad god doft du doftar, O’mina änglar vittna om att jag har förlåtit honom.” Från denna hadith och liknande hadither så kan man upptäcka fastans tyngd.

De finns en annan hadith av Profeten(S) som lyder så här: ”Den fastande är i Guds i ibadah (dyrkan) även om han sover på sin säng, så länge han inte baktalar en muslim.” Se heligheten mina syskon. Du fastar, heligheten av fastan som är ett ljus som glöder. Vid det ögonblicket du baktalar så försvinner detta ljus och även dess effekt. Därför om vi känner igen hemligheten eller heligheten, dvs. dess andliga dimisionella status så skulle vi sträva och kämpa för att bevara detta glöd. Continue reading

Koraniska berättelser

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/koraniskaberattelser.mp3]

Ladda ner:  Koraniska.berättelser.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2011-07-01

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Ärade bröder och systrar välkomna till denna föreläsning, skickar mina gratulationer på minnet av uppenbarelsen för Profeten(S).

Den heliga Koranen är ingen vanlig bok, författaren är Allah, den allsmäktige. Koranen innehåller många berättelser. Dessa berättelser är inte likt tusen och en natt berättelser. Utan dessa berättelser är för mänsklighetens vägledning och dessa är ett föredöme för oss.
[12:3] Allteftersom Vi uppenbarar denna Koran för dig [Muhammad], klarlägger Vi för dig [dess mening] på bästa sätt;

Dessa berättelser är för vår lärdom så att vi kan ta till oss. Det är inte saker som är skapade ur fantasi eller påhitt utan alla dessa berättelser och historier som nämns i Koranen är sanna. Koranen innehåller vissa profeters berättelser samt andra berättelser. I denna serie föreläsningar kommer vi behandla olika koraniska berättelser för att kunna ta lärdom av dessa. Detta således så att med Guds hjälp skall förstå Koranen mer samt kunna påminna oss själva.

[87:9] PÅMINN nu [människorna, Muhammad] – kanske skall påminnelsen vara [dem] till nytta;

Dessa berättelser är också som en varning för oss, Koranen säger så här: [50:45] Vi vet vad de [som förnekar uppståndelsen] säger, och du [Muhammad] kan inte tvinga dem [att tro]; men varna med Koranens ord dem som fruktar Min varning!

Vi kommer inledda med att tala om en berättelse som nämns i surah al-Kahf (Grottan) som är nr 18. I den surah nämns en berättelse om två bröder eller kompisar. Denna berättelse börjar från vers 32 till och med vers 44.

Koranen säger så här: [18:32] OCH LÅT dem få höra liknelsen om två män, av vilka Vi skänkte den ene två vingårdar, omgärdade av dadelpalmer och åtskilda av ett åkerfält.  [18:33] Båda vingårdarna gav frukt i aldrig sinande mängd, eftersom Vi hade låtit en källåder rinna upp mellan dem, [18:34] Mannen fick därför riklig avkastning.

Koranen beskriver att en av bröderna har välsignats med en rikedom. Att han hade en stor gård och åker med olika frukter, att skörden var så bra, att till och med en vatten källa fanns som gjorde så att dessa frukter inte sinnade. De var helt enkelt perfekt. Denna bror som välsignats med detta kände stolthet över sin trädgård och kände arrogans. Att han enligt Koranen säger: [18:34] Under ett samtal med sin vän sade han: “Jag är rikare än du och jag har fler män i mitt följe.” Continue reading

Att inte besvara de förtryckas kallelse!

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/defortrycktaskallelse.mp3]

Ladda ner:  Att.inte.besvara.de.förtrycktas.kallelse.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-03-25

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Wal Hamdulillah rabi al-alamin. Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar.

Syftet med dagens föreläsning är att behandla ämnet ”att inte besvara de förtrycktas kallelse” kort och gott för att sedan i slutet ha en dialog kring en fråga som kommer ställas. Frågan som kommer diskuteras är väldigt omtalad och har med föreläsningen att göra. Så vi hoppas att de flesta av er deltar i diskussionen jazakom Allah khairan!

När en person kallar på dig och vädjar till dig om hjälp, vad gör du? När en person som förtrycks och misshandlas oskyldigt framför dig vad gör du? När din syster i tron blir slagen framför dig utan någon anledning vad gör du? När din med människa förhindras att uttrycka sin åsikt fredligt och blir slagen och trakasserad vad gör du då?

Hur skulle du reagera vid dessa olika situationer? Hur skulle du agera vid dessa situationer? Skulle du förbli tyst och nonchalera det som händer? Skulle du gå därifrån? Skulle du ignorera det pga. fruktan att de skall drabba dig?

En fri människa, en människa som är fri och endast erkänner Allah som den som har allstyrka och allmakt och litar på Allah skulle inte förbli tyst och skulle agera! En fri människa som har värdighet och respekt skulle inte förbli nonchalant.

Mina syskon Imam Sadiq(A) när han tillfrågades om de största synderna som finns, så radade han upp ”Wa tark mounat al-Mathlomin” bland de största synderna som finns. Wa tark mounat al-Mathlomin betyder att avstå från att hjälpa de förtryckta.

Samma Imam, Imam Sadiq(A) säger i Bihar al-Anwar; ”Om en troende undviker att hjälpa sin broder i nöd och han kan hjälpa honom men inte gör det, kommer Allah att undvika och inte hjälpa denna person i detta liv och nästa.”.

Att hjälpa de förtryckta mina syskon utöver att de är en mänsklig plikt så är det också en religiös plikt för varje muslim. Eftersom en av våra trosgrenar (furu al-din) är att ”påbjuda gott och förbjuda ont (Amr bel marof wa nahiy an al-munkar)” och sannerligen är hjälpandet av de förtryckta en del av det.

Att hjälpa en förtryckt gäller inte bara för muslimer, även andra som icke muslimer, ifall de förtrycks oskyldigt så skall man hjälpa dem.

Profeten(S) säger: ”Den som hör en muslim kalla O’muslimer (ya moslimon) hjälp mig och ingen hjälper honom är han inte en muslim”. Syskon Profeten(S) talar inte från emotionell sida, han talar inte utifrån känslor. Han yttrar endast uppenbarelsens ord. Den heliga Koranen säger: [53:3] Och han talar inte av egen drift – [53:4] nej, [det är] uppenbarelsens ord.

Fundera på dessa ord syskon vad vill Profeten(S) säga till oss?

I Sahifa al-Sajjadiya i duaa nummer 37 säger Imam Sajjad(A) i ett stycke följande:

“O’Allah! Jag vädjar om förlåtelse för den tid när någon förtrycktes i min närvaro och jag hjälpte honom inte. Jag söker skydd hos Dig för att inte hjälpa en förtryckt och en behövande person. ”
Varje torsdags kväll läser vi Dua Kumail, i denna dua nämns ett stycke som lyder: ”O Gud! Förlåt mig (mina) synder, som för med sig sorg.”

Syskon Imam Sajjad(A) säger; ”Synder som för med sig sorg är avståndstagandet av att hjälpa en förtryckt och behövande person.”.

Utöver att islam betonar vikten av att hjälpa de förtryckta så är det en mänsklig plikt att hjälpa de förtryckta och behövande. Vad är man för en människa ifall man är tyst inför förtryck? Vad är livet värt ifall man föredrar ett liv under förtryck? Vad är det för mänskligt samvete som man har ifall man blundar för förtryck?

Belöningen av den som besvarar den förtrycktes åkallan är stor mina syskon. En gång kom en man till Imam Hossein(A) sägandes: ”O’son till Gudssändebud, jag har en skuld till en person och denna person hotar med att fängsla mig.” Då sade Imamen(A); ”Jag har inga pengar som jag kan hjälpa dig med.” Mannen sade: ”Kan du tala med honom då?”.  Återberättaren säger; då tog Imamen på sig sina tofflor för att följade med honom. När jag då sade till honom: ”O’son till Gudssändebud har du glömt din itikaf?”. Då sade Imamen(A); ”Jag har inte glömt min itikaf men jag har hört min fader(A) återberätta en hadith om Profeten(S), där han säger; ”Den som strävar i att hjälpa sin muslimske broder, är som om han har dyrkat Allah 9000 år med fasta och upptagna nätter.” Continue reading

Shirk – Den största synden – Del 1

[audio: http://ungmuslim.nu/ljudfiler/shirkdel1.mp3]

Ladda ner: Shirk.del.1.mp3(Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-10-29

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Introduktion:

Denna föreläsning kommer vara en fortsättning av tidigare föreläsningar, där vi talade om ”Början mot en förändring” och där vi tog upp syndernas påverkan på oss och beskrev lite djup gående kring ämnet. Sedan övergick vi till att tala om ”Shiat Ali” i den andra föreläsningen och där vi talade om vilka det är och hur dem skyddar sig mot synd. Slutligen kom vi in i en introduktion till jihad al-nafs. Där vi definierade dess koncept utifrån den heliga Koranen och sunnah. Fortsättningen av Jihad al-nafs introduktionen skulle komma att handla om att beskriva taqwa, men eftersom syskonen redan bidragit med att tala kring ämnet på ett elegant sätt, bättre än vad jag kunnat uttrycka mig på så går vi in på att beskriva vissa synder.

I boken al-Thonob al-Kabira, Greater Sins som är skriven av Shahid Dastghaib, där han rankar de olika synderna så placerar han synden shirk som den första och största synden. Shirk eller polyteism, att sätta någon annan vid sidan av Gud. Det är den största synden som finns inom islam och detta enligt vad Profeten(S) och Imamerna(A) talat om. Denna synd är enlig Imam Sadiq(A): ”Den största av de stora synderna”.

Beviset att denna synd är den största synden är att den är oförlåten, Allah säger i den heliga Koranen:
[4:48]  إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
[4:48] GUD FÖRLÅTER inte dem som sätter medhjälpare vid Hans sida, men Han förlåter den Han vill hans mindre synder;  (se även 116 i samma sura)

Från denna vers förstår vi att alla synder kan förlåtas utan att man tillsätter någon annan vid sidan av Gud. Givetvis är Tawbahs port öppen här ifall man ångrar sig uppriktigt.

Det finns flera Koran verser och hadither som betonar vikten av att man skall akta sig från Shirk. Eftersom syndens storhet är klart hos muslimerna och bland annat så läser man detta också i religionskunskap i skolan när man talar om islam. Så går vi vidare till att diskutera de olika nivåerna som shirk innehåller.

Kanske man ställer sig frågan; Varför skall vi göra det? Jo, pga. kunna beskydda oss själva från att inte falla i denna synd som den heliga Koranen säger: [4:36] TILLBE GUD och sätt ingenting, vad det än kan vara, vid Hans sida. Samt för att lära känna synden bättre och för att förstå den mer djupgående.

Motsatsen till Shirk (polyteism) är Tawhid (monoteism). Tawhid är ju islams första och viktigaste tron pelaren. Därför så är Tawhid och Shirk varandras motpoler. Varje en av dessa motpoler innehåller därför olika nivåer. Shahid Dastghaib delar därför upp dessa motpolers nivåer i fem olika kategorier:

1) Tawhid och Shirk i Allahs essens.

2) Tawhid och Shirk i Allahs attribut

3) Tawhid och Shirk i handlingarna

4) Tawhid och Shirk i lydnad

5) Tawhid och Shirk i dyrkan

Vi kommer inte kunna gå genom alla dessa fem nivåer idag. Utan vi kommer behandla punkt ett och två inshaAllah.

1.   Tawheed och Shirk i Allahs essens:
Continue reading

Imam Jafar Sadiqs(A) bortgång

Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Välkomna mina bröder och systrar till denna föreläsning
För Imam Mahdis(AJ) snara återkomst skicka en Salawat

När du skall tala om en person som har en fulländning i många av hans livs aspekter, egenskaper och karaktärer, dvs. att han är perfekt i alla sidor och ramar, som inom moral, etik, uppförande, kunskap, modighet, tapperhet, arbetsliv, dyrkan etc. Då blir man förvirrad och vet inte vad man skall ta upp om just denna person. Det är exakt vad som hänt mig när jag nu försöker åtminstone tala lite om Imam Sadiq(A). Imam Sadiqs(A) liv är fullt med jihad, inom kunskap, uppförande, han var en mästare och en allkemist. Han var ett hav i varje ämne.

Har ni någon i ert liv hört eller läst om en person som är en mästare inom, teologi, som kemi, som fysik, som matte, som filosofi, som biologi som ekonomi etc. Har ni gjort det. Har ni träffat en person som haft en kunskap som just alla dessa ämnen att han är lärare och har doktorand inom varje ämne? Jag tror inte det. Det är just vad Imam Sadiq(A) är, han själv är ett komplett universitet som behandlar alla ämnen.
Imam Sadiq(A) är vår sjätte imam, han är son till Imam Baqir som är son till Imam Ali son till Imam Hossein(A) son till Imam Ali ibn Abi Taleb(A). Hans farfar är den nobla Profeten Mohammed(S).
Som ni ser så härstammar han från en släkt som är ljus över ljus, han är från det hus som Allah talar om i den heliga Koranen:
[24:36] (Guds vägledning finner man) i hus som upphöjts av GUD, för Hans namn firas däri. Prisar Honom däri, natt och dag
[24:36]  فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

I detta hus föddes denna Imam och hans fader var en mästare inom olika kunskaper, man brukar kalla honom för Baqir för att han expandera kunskapen som ett ljus som bara lyste och spred sitt ljus. Imam Sadiq(A) levde 65 år varv 34 år så var han Imam över det muslimska samfundet och ett gudomligt bevis över skapelsen. De resterande åren var han under sin faders famn och tog lärdomar från hans fader.
Han levde i en tid som var skiftet mellan det Ummaydiska styrets störtande och det Abbasidiska styrets etablerande. En tid där många filosofer och vetenskapsmän levde i.

Mina syskon människan utvecklas dag för dag, hans intellekt och tänkande utvecklas, han kommer in i mer avancerade kunskaper och fördjupningar i sitt liv. Därför ser vi att när varje Profet(S) kommer så talar han ett mer avancerat sätt än den tidigare för att människor utvecklas. Var gång människans utvecklas och får mer kunskap, vår hon kommer ifrågasätta det som är omkring henne och vill få en bekräftelse för sina svar. Man vill få en övertygelse och ett exempel är Guds existens, man vill få övertygelse om Guds existens, mer kunskap om honom, och frågar massa frågor gällande Gud Den Allsmäktige, detta kan ledda till att man finner honom och tillber honom från hjärtat för man har nåt en övertygelse (Yaqin som det heter på arabiska) om hans existens istället för att blint följa honom på måfå och ärver religionen från sina förfäder utan snarare finner religionen i hjärtat så att man behåller detta glöd och ljus i hjärtat.

Tänk er som på skolan, om en lärare talar om ett ämne som ni inte förstår vad han talar om. Utan att lägga fram som helst några bevis som övertygar en så att man förstår, då skulle man inte:

1.   Finna kärlek till ämnet.
2.   Kunna förstå det eller kunna en ha en bild om det, för man förstår helt enkelt inte.

Man däremot tänk er en lärare som förklara och övertygar er om just det han talar om och ni får ett tydligt svar så att ni förstår. Detta kommer automatisk medföra att ni kommer,  komma ihåg det han talade om, eftersom ni har förstått det hans sa.

I en sådan tid levde Imam Sadiq(A), en tid där det fanns många tänkare, filosofer och vetenskapsmän som ifrågasatte bland annat islams viktigaste grund pelare. Tawheed – Guds Existens. I den tiden kom dessa vetenskapsmän och spred sitt budskap och ideologier och gifter i det muslimska samhället. Man försökte och börja sprida ateistism, dvs. att Gud inte finns. I denna tid som islam attackerades av massvis med propaganda kring just deras grunder så etablerade Imam Sadiq(A) flera grundläggande saker som kom att bli ett skinnande ljus i den islamiska teologin. Jag skall ta upp två exempel. Continue reading