Sedan två veckor tillbaka pågår de värsta översvämningarna på snart 100 år i Paktistan. Miljontals personer är drabbade och har tvingats lämna sina hem, har mist en familjemedlem eller i värsta fall mist sina egna liv. Biståndet har varit kraftigt försenat och har inte börjat nå fram förrän i dag. Du kan bidra med en fjuttig femtiolapp. Det kommer inte påverka dig nämnvärt men göra skillnaden mellan liv och död för ett pakistanskt barn i behov av antibiotika.

Mina vänner, hur mycket lägger ni ner i samtalskostnader på era mobiler varje månad? Lägg till en femtiolapp och bli en hjälte! Över 13 miljoner människor i Pakistan har blivit drabbade av de värsta översvämningarna på hundra år.
Överlevande är i stort/desperat behov av mat, vatten och andra förnödenheter.

Islamic Relief Sverige samlar in pengar genom en enkel sms-tjänst. SMS:a ordet IRH P50 till numret 72970 så donerar du 50 kr. För större bidrag så kan du donera 100 kr SMS:a ordet IRH P100 till numret 72970. För att donera 200 kr SMS:a ordet IRH P200 till numret 72970…OBS! Glöm inte mellanslag efter förkortningen IRH när du skickar ditt SMS.

Detta inlägg är taget från syster Cherins blogg

Mohammad son till Ibrahim son till Ishaq sade: Ahmad son till Mohammad al-Hamedani sade: Ali son till Hassan son till Ali son till Fidhal, återberättar från sin far från Imam Abi al-Hassan Ali ibn Mosa Ridha(A) från sin far Imam Mosa ibn Jaffar(A) från sin far Imam Jaffar ibn Mohammad Sadiq (A) från sin far Imam Baqir(A) från sin far Imam Zain al-’Abedin(A) från sin far martyrernas mästare Imam Hossein(S), son till Imam Ali(A), från sin far de troendes mästare Imam Ali(A) att han sade:

Guds Profet(S) – frid vare med honom och hans hushåll – talade till oss en dag och sade:

”O människor, Guds månad är på ingång med nåd, välsignelse och förlåtelse. En månad som hos Gud är den bästa av månader och som vars dagar är de bästa av dagar och vars nätter är de bästa av nätter och vars timmar är de bästa av timmar. Det är en månad i vilken ni har inbjudits till Guds gästabud och i vilken ni har gjorts till Hans värdiga folk.

Era andetag under denna månad är tasbih (Guds lovprisande) och er sömn i den är dyrkan och era handlingar i den är accepterade och era åkallelser i den är besvarade; så fråga Allah(SWT), er Herre, med uppriktiga niyyah (avsikter) och renade hjärtan, att Han ger er framgång i dess fasta och recitationen av Hans bok; då den olycksalige är den som avvisas från Guds förlåtelse i denna storslagna månad.

Och med er hunger och törst {under denna månads fasta}, minns hungern och törsten av domens dag och ge sadaqah (allmosa) till era {när det refereras i plural, tilltalas hela folket och samhället – alltså samhällets fattiga etc.} fattiga och behövande och vörda och hedra era äldre och var nådiga med era unga och utför ’selat rahem (skapa förbindelse och fråga efter sina anhöriga) och tygla era tungor och sänk blickarna för det som inte tillåts att se på och era öron från det som inte tillåts lyssnas på och var agera med vänlighet gentemot era förälderlösa, och Han {Gud} kommer att vara vänlig mot era föräldralösa.

Och utför tawba (be uppriktigt om förlåtelse och ångra sina synder) till Allah(SWT) från era synder och höj era händer till Honom i duaa (åkallelse) vid era bönetider, då dessa är de bästa av timmar och Gud ser på Sina tjänare med barmhärtighet, svarar de om de vänder sig till Honom och besvarar de om de ropar på Honom och hörsammar dem om de tillber Honom.

O människor, era nafs (jaget) är fastkedjade av era handlingar så frigör de genom att utföra istighfar (repetera och uppriktigt mena ”astaghfer-ollah-a rabbi wa atob-o elayh” (jag ber min Herre om förlåtelse och ångrar till Honom) och era ryggar är tyngda utav era bördor så lätta genom att förlänga era sojod (sätta pannan ned på marken inför Gud och tillbe – ett av bönens moment) och ni ska veta att Gud – Hans minne äro upphöjd – har svurit vid Sin allmakt att inte bestraffa de som ber och utför sojod {uppriktighet är alltid ett villkor för acceptans och inkludering bland dessa grupper} och att inte förskräcka de med (helvetes-) Elden på dagen då människorna stiger upp inför världarnas Gud.

O människor, den av er som ger iftar (mat vid solnedgången vid tiden för brytande av fastan) till en troende (mo’men) som fastar, i denna månad, har för detta hos Gud {belöningen av} befriandet av en slav(1) och förlåtelse för vad som föregått tidigare av hans synder.”

Då sades det: ”O Guds Profet(S), vi alla kan inte göra detta {har inte råd med detta p.g.a. fattigdom}…”

Profeten(S) svarade då: ”Håll er från Elden om endast med {erbjudandet av} en bit av en dadel(2); håll er borta från Elden om endast med {erbjudandet av} en klunk vatten, för att Gud skänker denna belöning till den som gör denna enkla handling om denne inte har möjlighet till mer än så.

O människor, den av er som i denna månad förbättrar sitt uppförande {och handlande}, får tillåtelse {att gå}på as-’Serat (Stigen – som människan måste färdas över som en sista moment innan hon får tillträde till paradiset) på dagen då fötter stakar sig och snubblar. Och den som under denna månad lättar på (och skänker utav) sina rikedomar, lättar Gud hans räkenskap {på domedagen} och den som håller tillbaka sin illvilja, håller Gud tillbaka sin vrede ifrån på mötesdagen {domedagen}. Och den som handlar med givmildhet {både i beteende och även materiellt} mot en förälderlös, handlar Gud med givmildhet gentemot honom på dagen de möts {domedagen} och den som i denna månad utför ’selat rahem (skapa förbindelse och fråga efter sina anhöriga), förbinder Gud denne med sin barmhärtighet på mötesdagen.

Den som inte utför ’selat rahem (bryta förbindelse med och inte fråga efter sina anhöriga), bryter och håller Gud sin barmhärtighet ifrån på dagen de möts. Och den som ber frivilliga {rekommenderade} böner under denna månad, tillskriver Gud honom befrielse från Elden och den som utför de förpliktade {handlingarna}, får belöningen av den som utför sjuttio förpliktelser som utförs under andra månader, och den som flerfaldigar av salat på mig (salawat – ”allahomma salli ’ala  Mohammad-en wa ale Mohammad(S)” (Min Gud och Herre, skicka Dina välsignelser över Mohammad(S) och hans hushåll(A)), tynger Gud hans (handlingars-) våg, på dagen då vågarna är lätta.

Och den som reciterar under denna månad en vers ur Koranen, får av belöning lika mycket som den som reciterar hela Koranen under andra månader.

O människor, under denna månad är paradisets portar öppna, så förfråga er Herre att inte stänga de för er; och Eldarnas portar är stängda, så förfråga er Herre att inte öppna de för er; och djävlarna är fastkedjade, så förfråga er Herre att inte låta de ta över er.”

De troendes mästare Imam Ali(A) säger:

”då sade jag: O Guds Sändebud(S), vilket är den bästa av handlingar under denna månad?

”Profeten(S) sade: ”O Abal-Hassan(A), den bästa av handlingar under denna månad är att hålla sig borta från Guds haram (vad som Gud förbjudit)…”

Sedan började Profeten(S) gråta, så jag {Imam Ali(A)} sade: ”O Guds Sändebud(S), vad får er att gråta?”

Han(S) sade: ”O Ali(A), jag gråter för vad som kommer att drabba dig i denna månad; det är som om jag kan se dig, och DU ber till din Herre då den ondaste av de första {tidernas folk} och de sista {tidernas folk}, bror till släggaren av Thamods(3) kamelhona, slår dig ett slag på ditt huvud och ditt skägg färgas av blodet…”

Imam Ali(A) säger: då sade jag: ”O Guds Profet(S), är jag i detta {tillstånd} på det rätta i min religion?”

Profeten(S) sade: ”Ja, {DU är} på rätta i din religion”, sedan fortsatte han(S): ”O Ali, den som dödar dig har dödat mig och den som hatar dig hatar mig och den som svär åt dig svär åt mig, för att DU är av mig som mitt nafs (jag), din själ är av min själ och din essens är av min essens. Gud – högtydlig och upphöjd – skapade mig och dig och utvalde mig och dig och utnämnde mig för profetskap och utnämnde dig för imamat (gudomligt vald ledarskap efter Profeten(S)) och den som förnekar din imamat förnekar min nobowwah (profetskap).

O Ali, DU är min förtroendeman (wasi) och fader till mina söner och make till min dotter och min efterträdare (khalifa) över mitt ummah (folk) under min livstid och efter min bortgång; din befallning är min befallning och ditt förbud är mitt förbud; jag svär vid Han som sände mig som profet och lät mig vara den bästa av människor, att DU är Guds hojjah (bevis – någon Gud håller till svars om) över Hans skapelser och Hans förtrogne (amin) över Hans gåta och Hans khalifa över Hans tjänare.

1. På den tiden var det väldigt vanligt att äga slavar och när Gud uppenbarade Koranen och Islam för vår älskade Profet(S) och för att minska detta fenomen av slaveri och att äga slavar, blev en av de vanliga botgöringarna för en del synder – som exempelvis att bryta fastan eller inte fasta avsiktligt – att befria en slav. Bl.a. eftersom detta var ett väldigt vanligt och vidspritt fenomen och slavarna räknades som värdefulla ägodelar så såg Gud till att genom Islams lära sakta men säkert råda bot på detta.

2. Dadlar är som bekant en av de främsta råvarorna och vanligaste födorna i de varma öknarna och som alla har tillgång till och det är det minsta som alla hade råd med att erbjuda. Profeten(S) understryker detta genom att nämna dadlar för att visa oss att det inte behöver vara så komplicerat och flott utan det är avsikten som räknas och dessutom visa på vilka stora belöningar som Gud skänker för en sådan liten och enkel handling.

3. Thamod var ett folk som levde för länge sedan och som Gud skickade profeten Salih(A) för deras vägledning. Gud skänkte de även en välsignelse och prövning i form av en kamelhona som gav så mycket mjölk att det täckte hela deras behov. Till detta fanns villkoret som Gud förmedlat genom profeten(A) att människorna hade rätt att ta sitt behovs vatten från en närbelägen vattenkälla ena dagen med påföljande dag skulle kamelhonan få tillgång till vattenkällan och så skulle detta upprepas varannan dag. Dessutom skulle kamelhonan få vandra fritt och ingen fick tillföra henne skada. Detta gick vägen ett tag men sedan bestämde sig en del av människorna som vägrade låta Guds ljus skina i deras hjärtan och sinnen, och som inte trodde på profeten(A) och inte uppskattade och vägrade vara tacksamma för denna välsignelse, att de skulle döda kamelhonan och dess kalv, vilket de också gjorde varpå Guds straff skänktes över dem och förintade alla förnekare och hycklare.

Denna mycket kända historia är omnämnd i den heliga Koranen bl.a. surah 91 ash-Shams (Solen)

Källa: http://duaa.se/ramadan/index.php?option=com_content&view=article&id=104:den-heliga-profetenss-predikan-infoer-manaden-ramadan&catid=34:duaa-akallelser&Itemid=53

Den 15:e Sha’ban, en av islams heliga kalender månader föddes Guds bevis över mänskligheten, mänsklighetens frälsare. Den som kommer rädda mänskligheten från orättvisa och förtryck, den som kommer ena mänskligheten, den som kommer rena mänskligheten, den som mänskligheten väntar på.

Den 15:e Sha’ban föddes Imam Mahdi(AJ) som är son till Imam Hassan Askari(A) som är en av Profeten Mohammads(S) barnbarn. Han är den tolfte och sista imamen av de 12 imamerna som är gudomligt valda av den Allsmäktige för att vägledda människor på den rätta vägen, vägen mot perfektion och renhet.

Den Väntades Vänner har skapat en hemsida som är speciellt inriktad kring Imam Mahdi(AJ)  hans liv, karaktär, revolution, mahdism, filosifin etc.  Jag rekommenderar mig själv och er kära läsare att läsa om Imam Mahdi(AJ) och mahdismen på denna hemsidan som heter:  www.imammahdi.se

Fredagen den 30 juli kl 22.00 kommer broder Ehsan att hålla en föreläsning om Imamen(AJ) på rummet ”Ljuset inom mig” i paltalk. Missa inte den!

För mer information klicka här!

Må Allah påskynda Hans(AJ) återkomst!

]]> http://ungmuslim.nu/?feed=rss2&p=1056 0 http://ungmuslim.nu/?p=1052 http://ungmuslim.nu/?p=1052#comments Tue, 27 Jul 2010 15:54:47 +0000 Haydar http://ungmuslim.nu/?p=1052

Ladda ner:  En.kväll.i.Imam.Hassan.Askaris(A).hus.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-07-23

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Idag mina syskon skall vi tillsammans besöka Imam Hassan Askari(A) hem, besöka detta hem själsligt och låta våra hjärtan vara närvarande så att vi hör Imamens(A) ord och röst i hjärtat. Vi skall under denna heliga kvällen av denna heliga månaden besöka detta hem för att förberedda oss inför de kommande dagarnas händelse, nämligen Imam Mahdi(AJ) födelse. Vi skall närvara hos Imam Mahdis(AJ) fader och i hans hus. Föreläsaren väljer att tala om Imam Hassan Askari(A) pga. två anledningar; den första för att förberedda oss för Imam Mahdi(AJ) födelse som kommer vara nästa vecka och där det är viktig för oss att veta och lära känna Imamens(A) fader då han är okänd bland många.

Vad jag menar med okänd är att visa känner Imam Hassan Askari(A) genom namn utan att veta vad han gjorde, vad han hade för roll i det muslimska samfundet, hur han påverkade det tyranniska styret etc. och mycket mer. Den andra anledningen till varför föreläsaren valt att tala om Imam Hassan Askari(A) är för att han är i vår ålder, han dog vid en ålder på 28 år. Han tog över det gudomliga ledarskapet när han var 22 år gammal. Vid denna unga åldern blev Imamen(A) imam, men vilket innehållsrikt liv han hade och vilken roll han hade i det islamiska livet både på det sociala, politiska och andliga planet.

För att vi skall förstå Imamens(A) liv behöver vi få lite bakgrund om tidigare händelser om de förgående imamerna som levde innan honom. Redan efter att Profeten(S) lämnat livet började sanktioner och förtryck att ske mot Profetens(S) hushåll och Imamerna. Det gudomliga ledarskapet som var bestämt av Allah den Allsmäktige, den Vise gällande efterträdandet av Profeten(S) ifråntogs från Imamerna. Allah hade bestämt att tolv ledare skulle ledda detta samfund efter Profeten(S) och att den ene skulle ta över den andra så fort han lämnat livet så jorden inte kvarstår utan något gudomligt bevis. Guds sändebud betonade Imamernas(A) ställning vid flertalet gånger sedans början av kallelsen fram tills hans död och påbjöd ummah(det muslimska samfundet) att hålla fast vid dessa Imamer. Profeten(S) har till och med vid visa tillfällen namnget dessa Imamer en efter en så att samfundet inte skall ha något argument.

Efter att Profeten(S) lämnade livet ifråntog man ledarskapet från den första imamen, Imam Ali(A) och inledde en process av sanktioner och förtryck mot honom och hans familj till den grad att de attackera hans hem och sedan efter 23 år återvänder samfundet och lämnar tillbaka det som var Imamens(A) rätt. Det varade inte länge endast 4 år och man återigen lönnmördade den första Imamen(A) och khalifatet togs över av den andra imamen, Imam Hassan(A). Denna Imam(A) sveks likt den första Imamen av det muslimska samfundet att man tillslut fick Imam(A) att teckna ett fredsavtal med en förtryckare för att bevara islams anda, Imamen(A) hade endast 4 trogna kompanjoner kvar vid hans sida. Det dröjde inte länge förrän även han lönnmördades genom att förgiftas av sin egen fru genom ett plan som smides av Muwiya.

Den tredje imamen, Imam Hossein(A) tog över och under hans tid blev förtrycket och orättvisan effektivare och ännu mer och islam började förvanskas. Islam var nu endast ett namn som yttrades i folks tungor då tyranni och rädsla för de onda härskarna hade fyllt folks hjärtan. Islam behövde någon som skulle väcka samfundet och få liv i människornas döda hjärtan. Här reste sig Imam Hossein(A) tillsammans med de trognaste familjemedlemmarna och kompanjonerna som sammanlagt var 72 personer. Tillsammans reste sig dessa hjältar och skapade en av historiens största revolutioner, om inte största som vars anda och själ ännu lever bland miljontals människor. Denna revolution skakade om tyrannis tron och välde. Och muslimerna vaknade från deras sömn. Revolution efter revolution börja äga rum. Effekten av revolutionen var enormt starkt att redan efter ett kort tag rasade hela det ummaydiska dynastin.

Den ummaydiska dynastin som etablerades av Muwiya son till Abu Sufyan, tillsammans med hans fader reste denna dynasti och började växa redan vid den första khalifens tid, Abu Bakr. Då man diskret stöde dynastin ekonomiskt, stödet fortsatte diskret under även den andra khalifens tid, Omar bin Khattab och under den tredje khalifens tid, Othman bin Affan blev det ekonomiska stödet allmänt och enormt att vid den tiden så hade det ummaydiska dynstin etablerats så starkt och säkert att det hade en egen härskare och arme.

Vidare mina syskon när den tredje Imamen(A) mördades i sin revolution på det värsta sättet som mänskligheten kunnat beskåda så tog den fjärde imamen över, Imam Ali ibn Hossein al-Sajjad. Likt hans förfäder propagerade han mot förtrycket. Under denna period lyckades denna Imam väcka liv på människorna genom att han spred sin faders revolution bland folket och lyckades under hans fängsel skaka om Yazid son till Muwiyas tron framför ögonen på honom. Vidare så fortsatte denna imam propagera mot förtrycket genom gudomliga åkallan trots sanktioner och förtryck. Efter att denna Imam blev förgiftad tog den femte imamen över, Imam Mohammad ibn Ali Baqir. Under den femte imamen och den sjätte imamen, Imam Jafar ibn Mohammad Sadiqs(A) tid föll det ummaydiska dynstin och det abbasidiska dynstani började resa sig och etableras. Under denna tid hade dessa imamer lite mer luftutrumme än vad de tidigare hade.

Här spred sig den islamiska läran så starkt att man lyckades utbilda tusentals studenter som varje en av dem var speciell och lärd. Under dessa omständigheter studerade även Abu Hanifa och Malik ibn Anas under imamerna.  Under denna tid var imamerna fullt upptagna med att sprida islams sanna läror och man tog till sig varje chans man hade. Fram till dess att abbasidska dynastin lyckats etablera sig starkt. Här började man stänga och begränsa utrymmet för imamerna.  Den femte imamen blev förgiftad och den sjätte imamen tog över, Imam Jafar ibn Mohammad Sadiq(A). Imamen(A) levde under stark övervakning och begränsning samt förtryck. Man var så hård att man till och med vid ett tillfälle attackerade imamens hus och brände den. En bild som vi kan se härifrån är från serien som handlar om Geber, Jabir ibn Hayan en av Imam Jafar Sadiqs(A) studenter. Där man kan se hur man stängde utrymmet för Imamen(A) att kunna ens träffa sina anhängare och där han levde under spioneri och förföljdhet och attack. Fram tills han blev förgiftad. Båda dessa imamer propagerade mot förtrycket som ägde rum. Vid detta tillfälle tog den sjunde imamen, Imam Musa Kadhim(A) över.

Under Imam Musa Kadhim(A) ökade trycket mot Ahl al Bayt och deras anhängare grovt. De abbasidiska khaliferna var hårdare mot Imamerna. Till sådan grad att de fängslade Imam Kadhim(A) under hans liv 20 år. Hans barn jagades bort från sina hem endast kvinnor kvarstod i huset. Alla imamens söner var i flykt. Den shitiska församlingen fick redan här vänja sig ännu mer att vända sig till Imamernas trogna studenter eftersom man inte hade chansen att träffa imamerna. Trots detta lyckades denna imam stå emot förtrycket och kunde från fängelset påverka samhället och propagera mot förtrycket som ägde rum, att de ägde en revolution som var likt Karbalas revolution som kallas för ”Wakiat al-Fakh”. Imamen upplevde ingen harmoni eller lugnhet under abbasidiska styret tilldess att han blev förgiftad och då tog den åttonde imamen över, Imam Ali ibn Musa Ridha.

Man påtvingade denna imam att inta en position som efterträdare av den abbasidska khalifen Mamon. Man tog honom från hans hem i Medina till nordöstra Iran, i Khorasan, dagens Mashhad. Här hade lite mer utrymme att träffa hans shia men dock så var han begränsad och förföljdes av spioner och hatare av Ahl al Bait(A). Imamen(A) propagerade likt hans förfäder mot förtrycket som pågick av den abbasidiska khalifen Mamon. Imamens(A) inflytande bland muslimerna i Khorasan och i det muslimska samfundet växte att Mamon blev rädd över sin tron och förgiftade Imamen(A). Då tog den nionde imamen över, Imam Mohammad ibn Ali Jawad(A).

Denna imam tog över ledarskapet redan vid en ålder av 9 år.  Imamen handlade likt sina förfäder, även han förtrycktes och begränsades och fick inte träffa sina shia(anhängare) och man tog honom från hans hem till Iran och därifrån till Baghdad, där han blev förgiftad av hans fru i en plan som smides av abbasiderna. Man låste in imamen i huset medens han fick genomlidda giftets plåga tills han dog.  Då tog den tionde imamen över, Imam Ali ibn Mohammad Hadi(A).

Även denna Imamen(A) förtrycktes, här var det mer effektivit. Man förflyttade Imamen från Medina till Baghdad till en tränings läger för armen i Samarra. Där var han under en hård och stark bevakning, till sådan grad att hans anhängare inte ens fick träffa honom. Imamen levde vid väldigt hårda och svåra omständigheter skild från hans shia. Hans shia kunde endast kontakta honom genom brev eller genom att kontakta hans trognaste kompanjoner ifall man behövde något utlåtande. Även han blev förgiftad av abbasiderna likt de övriga imamerna. Då tog den elfte imamen, Imam Hassan Askari(A) över.

Detta mina syskon var en kortfattad och väldigt simpel genomgång av det som hände Imamerna. Varje imam var speciell i sin tid. Deras roll och påverkan i det islamiska samhället var väldigt stor, trots att det ummaydiska riket och det abbasidiska riket förtryckte dem så brukade dem oftast vända sig till dem när det gäller svåra ärenden som de inte kan lösa. De brukade själv erkänna att lösningen för deras problem fanns hos dem. Varje imam propagerade mot förtrycket och som ni la märke mina syskon efter varje imam minskade relationen mellan Imamen(A) och hans shia. Imamerna brukade oftast hänvisa sina shia till deras trogna rättslärda kompanjoner, som om de förebredde för Imam Mahdis(AJ) fördoldhet.

Trots att man försökte avskilja imamerna(A) från samhället så hade de står påverkan på samhället och omgivningen. Så länge de fanns, så levde den sanna islamiska andan och läran kvar, hur mycket man än försökte bli av med imamerna genom lönnmord och förtryck så kunde man inte. De makthungriga abbasidiska khaliferna var grövre mot imamerna än de ummaydiska. Deras förtryck och hat mot Ahl al Bait(A) var enorm. Flera tusentals shia mördades. Under en kväll under den abbasidiska khalifen Haron Rashids tid så slaktade man 60 stycken seyyeds(ättlingar till Profeten(S)) bara för att de var ättlingar av Imam Ali(A) utan någon fruktan. Deras hunger till makten fick dem att döda vemsomhelst till och med deras bröder! De mördade, de spred orättvisa och förtryck, de spred sedefördärv, de förvanskade islams budskap, de lekte med statens pengar, de drack, de hade dansör kväller med musik och artister, de hade massa vilseledande propaganda etc etc. Dessa tyranner och äckel styrde det muslimska riket. Vid Gud den Allmäktige, vore det inte för Imamerna skulle islam ha utplånats och tynat bort!

Imam Hassan Askari(A) levde vid sådana omständigheter, han fängslades flera gånger under hans liv. Imam Hassan Askari(A) kallas för ”askari” pga. att han, som vi nämde tidigare förflyttades tillsammans med sin fader från Medina till Samarra, där deras boende var vid en tränings läger där armen tränar. Armen heter på arabiska ”askar” och därför blev han kallad för ”Askari”. Hans mest kända namn är Naqi och Zakiy.

Som vi sade tidigare så tog han över det gudomliga ledarskapet vid en ålder av 22 år efter att hans fader blev förgiftad. Imamerna brukade oftast informera sina anhängare om den näst kommande imamen så att anhängarna inte far vilse och det gjorde Imam Ali Hadi(A). Vid flera tillfällen så informerade Imamen(A) sina anhängare gällande Imam Hassan Askaris(A) imamat(gudomliga ledarskapet) efter honom. Till exempel säger:

Saqr ibn Abi Dalf:  ”Jag hörde Imam Hadi(A) säga: ”Imamen efter mig är min son Hassan och efter honom är hans sån al-Qaim, den som kommer fylla jorden med rättvisa efter att den fyllts med orättvisa och förtryck”.

Imam Hassan Askari(A) levde under 3 abbasidiska khalifer. Var den ena värre än den andra. Den första som var under hans Imamat var, al-Motaz. Al-Motaz var en grym och kallblodig person han dödade flera anhängare av Ahl al Bait(A) inklusive Imam Hadi(A). Motaz var så grym att han en dag fängslade sin bror al-Mo’ed och gav honom 40 piskrapp och släppte inte ut honom förrän han avstod från att vara hans efterträdare. När han senare hörde om att några turkar ville rädda honom och göra revolt, så avrättade han honom. Under Motaz tillfångatogs ättlingar från Imam Ali(A), från Jafar ibn Abi Taleb och från Aqil ibn Abi Taleb. Anhängare av Imamen levde väldigt svårt under hans tid och förföljdes hela tiden. En dag skrev en av Imamens(A) kompanjoner om deras förtryck. Då svarade Imamen(A): ”Om tre dagar kommer frälsningen”. Och det som imamen hade förutspått blev verkligt. Efter tre dagar gjorde turkarna en revolt mot honom och fängslade honom i hans fängelse tills han dog, eftersom de insåg att han inte tjänade dem.

Efter Motaz blev Muhtadi khalif för det abbasidiska riket. Muhtadi låtsades vara from och antog en helgonlik hållning där han förbjöd närvaron av kvinnliga sångerskor i sitt hov och fastställde speciella dagar för att ta emot folket och lyssna på deras bekymmer. Hans handlande mot shia-muslimerna och deras Imam däremot, skiljde sig inte från de andra kaliferna. Imam Hassan al-Askari(A) sattes till och med i fängelse under Muhtadis khalifat. Till dess att han ville döda Imamen(A). Då en av shia skrev till Imamen(A) angående detta sade Imamen(A): ”Detta förkortar hans dagar, räkna fem dagar från idag och på den sjätte dagen kommer han att dödas pga. hans ignorans av att följa Guds order.” Muhtadis störtades av de turkiska trupperna och blev mördad. Det blev som Imamen(A) verkligen förutspådde.

Efter Muhtadi blev Mu’atmid khalif för det abbasidiska riket, denna man var likt hans förgångare, kall blodig och en förtryckare. Denna man var upptagen med att leka och leva ett promiskuöst liv och överlät ledningen till sin brors, Muwaffaqs händer. Efter Muwaffaqs död, fick Muwaffaqs son, Mu’tazid ansvaret för ledningen. Mu’atmid s namn var endast som khalif. Under Mu’atmid tid mördades Imam Hassan Askari(A) och inte bara han utan även andra ättlingar av Imam Ali(A). Det räckte inte nog med att döda dem utan man även lekte med deras kroppar, då man skar av deras händer, tungor, öron etc. Enligt historikerna uppstod det så mycket krig och slag under hans tid att dödsiffran nådde till en halv miljon.

Imamen(A) var likt hans förfäder emot förtryck och orättvisa. Imamen(A) blev fängslag pga. detta. Mina syskon SubhanAllah när en troende skapar relation med Allah och har ett starkt band med Allah vad händer då? Jo, han förändrar sin omgivning. Detta är precis det Imam Hassan Askari(A) gjorde, när han var fängslad under Muhtadis tid, så skrev Muhtadi till fängelse chefen Saleh ibn Wasif att han skulle förtrycka imamen ännu mer. Salih i sin tur svarade Muhtadi genom att säga: ”Vad kan jag göra mer, jag lämnade honom åt de hårdaste och strängaste väktarna så förändrade han deras tillstånd till att de blev sådana personer som ber och fastar och vars bedjan och fastande är enorm.” Muhtadi beodrade att de skulle kalla till honom dessa väktare. När de väl kom sade han till de ”Vad håller ni på med?”. De sade: ”Vad vill du att vi skall säga om en person som fastar dagarna ut och ber om nätterna och är endast upptagen med bedjande utan att göra något annat. När hans blick hamnar på oss ryser våra kroppar och vi tappar styret”.

Även vid en annan gång när han var fängslad i Nahrir, så var hans fänglese väktare en grym man. En dag fick han ett råd av sin fru, som följde: ”Frukta Allah(SWT)! Vet du inte vem det är som du har fängslad i ditt fängelse? Han är en from man och en ivrig tjänare till Allah. Jag fruktar att Allah ska förbanna dig”.

Då sade hennes man ”Jasså? Är det du fruktar? Se då hur jag slänger in honom i de vilda djurens bur”. Fängelsevakten bad om tillåtelse från khalifen och beviljades sin förfrågan och började sätta planen i verk. Imam al-Askari(A) sattes i vilddjurens bur och folket trodde att det var slutet för Imamen(A).

Men när folket gick för att se efter Imam Hassan Askari(A), fick de istället vittna Imamen(A) omringad av djuren som bugade för Imamen(A) medan han bad till Allah. Efter denna händelse lydde orden att Imam Hassan Askari(A) skulle skickas tillbaka till sin föregående cell.

Som vi ser mina syskon så hade Imamen(A) det väldigt svårt bland dessa förtryckare, även hans anhängare hade det svårt. Imamen, som vi sade tidigare blev fängslade flera gånger under hans liv. Hans anhängare hade väldigt svårt att ta kontakt med honom. Han(A) hänvisade till hans studenter. De abbasidiska khaliferna visste att från Imam Askari(A) skulle den sista imamen komma till livet. Så de försökte vid flera tillfällen lönnmörda honom, fängsla honom. Imamen levde ett väldigt förtryckt liv men trots det var han magnifik i hans karaktär och ingen kunde säga något dåligt om honom. Han påverkade de muslimska samhället trots att han var täppt och förtryckt. Tänk er om han var fri.

Hans personlighet

Imamens personlighet och karaktär var så lysande att till och med hans fiender yttrade om hans goda moral och ställning, bortsett från hans vänner. Det återberättas av Hassan ibn Mohammad al-Ashari och Mohammad ibn Yahya och andra att en man vid namn Ahmed ibn Obeidallah bin Khaqan var en person som var väldigt trångsyngt och innehade hat mot Ahl al Bait(A) och tyckte inte om de. En dag återberättas det att han vid en majlis sade:

”Jag känner inte till någon i Samarra av alawiyo(Imam Alis(A) ättlingar) som Hassan ibn Ali ibn Mohammad ibn Ridha i hans vägleddande, moral, kyskhet, nobelhet och storhet bland hans familj och bland bani Hashim. Att man till och med ger honom tillträdde och respekt över de äldre i släkten.” Denna man berättar att han en dag satte med sin far. Så kom Imamen(A). Hans far var en höguppsatt person i det abbasidiska riket. Han säger när Imamen kom, så reste sig min far och mottog honom och kramade honom och lät han sitta bredvid honom. Han säger jag blev chokad av det jag såg. Min far har inte tagit emot någon på detta vis. Senare vid kvällen frågade denna man sin fader angående händelsen då han själv säger att han var vid ett sådant tvivelaktigt tillstånd. Hans fader sade: ”Min son denna  man är rafidas imam. Han heter Hassan ibn Ali och kallas för ibn Ridha.” – Notering att alla Imamer efter Imam Ridha(A) kallas för ibn Ridha dvs. söner till Imam Ridha(A). – Sedan blev han tyst och sade. ”Vore det inte för Abbasiderna skulle han vara den mest passande i styret av hela hans släkt, bani Hashim pga. hans nobelhet, kyskhet, asketism, bedjan, moral, fred och om du skulle se hans fader så är han likt honom en stor och respekterad man.” Etc. Denna man säger också vidare. ”Jag började söka information om Imam Hassan Askari(A) och vart än jag vände mig, till hans vänner eller fiender så erkände alla hans storhet och höga position och moral. Han hade företräde bland hans familj, bland de äldre och yngre. Då jag varken fann en vän eller fiende till honom som sade något ont om honom.”

Hans asketism

Angående Imamens(A) asketism så säger Kamal ibn Ibrahim al-Madani: ”En dag när jag steg in hos Imamen(A) så jag att han hade på sig fina och sköna kläder. Jag sade till mig själv ”Imamen(A) uppmanar oss till asketism och han har på sig sådana kläder”. Han säger vid den stunden sade Imamen: ”Ya Kamal” och så kavlade Imamen(A) upp hans ärm och då syntes att han hade på sig en grov, svart och oskön klädsel mot hans hud. Då sade Imamen(A): ”Det här är till Allah och detta är till er”.

Hans tillbedjan

Gällande hans tillbedjande mina syskon. Mina syskon dessa händelser som återberättas om Imamen(A), låt oss tillsammans lära oss från Imamen(A).  Imamen(A) höll fast vid bönen och respekterade den högt likt hans förfäder. När böntiden inledde så lämnade Imamen(A) allt i hans händer och gick till bönen och prioriterade inget framför bönen. Hisham ibn Jafar säger: ”Jag steg in hos Abo Mohammad, alltså Imam Askari(A) en gång medens han skrev ett brev. När böntiden inledde så lämnade han ifrån sig sitt skrivande och reste sig till bönen.” Detta mina syskon är verkligen en läxa till oss. Ibland under vår skoltid kan vi sitta timtals framför boken och plugga trots att böntiden inlett. Vi skjuter upp det och skyller på att vi kan tappa fokusen eller koncentrationen. Mina syskon hans bedjande brukade ändra folks tillstånd. Dem som såg imamens bön förändrades liksom när vi nämnde hur fängelse väkterna förändrades.

Imamen brukade oftast ta emot de behövande och han brukade oftast lösa deras problem. Vid flera tillfällen ger han till de fattiga utan att han ens låter de veta. De finns flera berättelser kring detta och ni kan finna en del av dessa i islamsljus.se.

Mina syskon sidor som islamsljus.se ta vara på dessa. Sätt 10 minuter varje dag och läs om Imamerna, bara att läsa om dem fröjdar och mjuknar till hjärtat och man tar stor lärdom av det.

Hans roll i det islamiska samhället var stor. Det berättas att det kom en svår torka över Samarra, i Irak under ett år. Skördarna hade inte välsignats med regn och grödorna höll på att torka ut. Människorna skulle gå en säker svält till mötes. Folket visste inte vad de skulle ta sig till. Vid den tiden var Mu’atmid khalif i Bagdad.

Mu’tamid beordrade folket att bege sig till öknen och be för att regn skulle falla på deras skördar. Människorna begav sig till öknen tre dagar i följd, utan resultat. Nästa dag kom de kristna tillsammans med sina lärda förbi för att be, och regnet börja då falla på grödorna.

Denna händelse skapade stor iver och tilldragelse bland de muslimska massorna. Muslimernas hjärtan blev attraherade av den kristna tron. Mu’tamid blev mycket förfärad och förskräckt över detta. Han skickade efter Imam Askari(A) i fängelset och berättade för honom om hur hans farfars religion svävade i fara.

Han sammankallade honom till sin rättsal och frågade om Imamens(A) lösning till problemet. Imamen(A) sade: ”Säg åt folket att bege sig till öknen imorgon för regnets skull”. Folket gjorde som kalifen sa till de att göra och begav sig till öknen, och Imamen(A) följde med dem.

Tillsammans med imamen(A) följde en stor skara med folk som ville ha en förklaring till det som hade hänt. När folket kom till öknen sträckte de kristna upp sina händer mot skyn och bad till Gud om regn. Kort därefter började himmeln mörkna till av moln som framträde på himlavalvet, och det började regna.

Imamen(A) meddelade folket att bland de kristna fanns det en som hade någonting dolt i sin hand. Imamen(A) beordrade denne att avslöja det han dolde. En av de kristna kom fram och avslöjade ett ben som han hade haft i sin hand. Han gav benet till Imamen(A) och som svepte in benet i en tygbit, och sa sedan till de kristna att återigen be till Gud för att regn skulle falla.

I samma ögonblick som den kristne sträckte upp sina händer mot skyn, försvann molnen från himmelen och den skinande solen trädde fram. Folket som var där blev häpnade och förvånade, och khalifen som även han var med i öknen frågade Imamen(A) vad som låg bakom mysteriet.

Imam Askari(A) svarade: ”Detta är en bit ben tillhörande kroppen av en av Guds profeter, som de har grävt upp från dennes grav. De svär och ber till Gud, för benets skull och Gud tillmötesgår de deras önskan och bön och låter det regna.

Vem som än gör detsamma kommer att lyckas i denna aspekt. Benet testades i detta hänseende och människorna fick vittna till händelsen.

Imamens(A) ord var bevisat sanna, och alla prisade Imam Hassan Askari(A). På så sätt tillintetgjorde Imamen(A) all tvekan hos människorna. Efter detta utförde han själv två rak’ats, varpå han sträckte sina bara händer mot skyn och bad till Gud om att det skulle regna i hela landet och utplåna svälten.

Gud den allsmäktige hörde Imam Hassan Askaris(A) bön och skänkte landet så mycket regn att det blev fruktsamt igen och grödorna återigen började gro. Människorna frågade Imamen(A) om var han bodde. Imamen (A) pekade mot Mu’tamid som nu skämdes för att ha fängslat Imamen(A) och därför pekade mot det hus som tidigare hade tillhört Imamens far(A).

Han hade inget annat val än att befria Imam Askari(A), denna befrielse varade dock bara ett år. Under det året blev Sayyida Nargis Khatoon(RA) gravid med vår sista imam, Imam Mahdi(AJ).

Det finns fler återberättelser om hur han påverkade samhället och vilken roll han hade i det muslimska samfundet. Bland annat hur han vägledde den irakiske filosofen Ishaq al-Kindi. Återberättelsen finns i islamsljus.se och jag rekommenderar alla att läsa den.

Imamen brukade oftast besvara folks frågor. Då hans anhängare brukade oftast brevväxla med honom eftersom chansen att se honom var väldigt svår. Imamen löste de troendes problem trots att han var fängslad. De skrev till honom gällande problemlösningar och utlåtande och han besvarade alltid dessa med hans upplysande visdom och fick motståndare att förstå.

Syskon tiden räcker inte till och vi kan sitta i timtals och tala om denna imam. När jag satte och läste om hans liv så var det så underbart. Man levde in i Imamens(A) liv och fick en bild hur Imamen(A) hade det. Imamen(A) var under ständig övervakning, hans studenter hade uppgiften att sprida och vägledda folket på Imamens order och uppsyn.  Jag vill kort tala om några av hans vänner som var väldigt få.

Den mest kända av dem var Ahmed ibn Ashaq al-Ashri al-Qomi. Han var en av Imamens(A) trognaste och närmaste vänner och räknas bland de största rättslärda i hans tid. Han brukade oftast brevväxla med Imamen(A) kring muslimernas ärenden och imamen skickar till honom svaren. Denna man var även en kompanjon till Imam Jawad(A) och Imam Hadi(A) och har återberättat flera hadither från dem. Denna man skrev en gång till Imam Mahdis(A) tredje representant angående att få tillåtelse att få åka till hajj. Allahu Akbar mina syskon kolla hur mäktig en sådan stor man frågar om tillåtelse och handlar inte efter vad han känner för. Han fick tillåtelse att åka till hajj av Imamens representant och fick med en ny klädsel som var ett tecken på att han skulle avlida inom kort. Och det var verkligen så. På vägen tillbaka från Hajj så sjuknade denna man och avled vid fajr, han fick besök av, en av Imamens(A) vänner som kom och tvättade honom och bad över honom och begravde han.

Även Imamen Mahdis(A) första repsentant Othman ibn Saed var en av Imamens vänner. Bland annat så var också Abo Hisham, Dawod ibn Qasem al-Jafari – som var en av Jafar Tayaras ättlingar – också en av Imamens trogna vänner. Denna man var högt respekterad bland imamerna. Han var med Imam Jawad(A), Imam Hadi(A) och Imam Askari(A). Han var en av de som jobbade effektivt under Imamernas uppsyn, även under den korta fördoldheten för Imam Mahdi(A). Han har illusterat och skrivit flera böcker och har återberättat mycket om Imamerna. Han var även känd för hans modighet och brukade kritisera och improvisera tyrannerna.

En av Imamens ytterligare närmaste vänner är Abdullah ibn Jafar al-Humari. Denna man var bland de mest höguppsatta lärda i  den heliga staden Qom och en av Imamens närmaste vänner. Även han illustrerade flera böcker och bland de mest kända av dem är boken ”Qirb al-Isnad” och som är en viktig källa inom shia islam och som våra lärda ännu använder.

Som ni ser mina syskon så tog Imamens vänner oftast kontakt med Imamen(A) genom brev. Shia fick redan under den tiden förebreda sig för Imam Mahdis(A) fördoldhet. Innan Imamen(A) blev lönnmördad och förgiftad av abbasiderna så förebrede han sina trognaste vänner och talade om för dem vem imamen efter honom skulle vara. Han lät till och med Imamen, dvs. Imam Mahdi(AJ) besvara deras frågor och ta emot de, för att de skull lära känna honom och veta vem han var, eftersom abbasiderna ville döda Imam Mahdi(AJ) så fort han föddes. Därför var Imamens hus fullt bevakad och Imam Mahdi(AJ) kunde inte ses av vem som helst.

Mina syskon som avslutning vill jag läsa ett brev för er från Imam Hassan Askari(A) till oss. Brevet skickades till Shaykh Saduqs far, Ali bin Hossein bin Babawayh al-Qummi. Men av dess innehåll förstår man att brevet är till oss. Mina syskon jag uppmanar er att fokusera och reflektera, de här är Imamens(A) brev till er, lyssna och lär. Kära åhörare jag uppmanar er till att blunda och lyssna på det jag kommer läsa för er. Det här är brevet från Imam Hassan Askari(A) till hans shia:

Efter att ha prisat Allah(SWT) och Profeten(S) i brevet, skrev han:

”Ärade och betrodde jurist för mitt folk. Å, Abul Hasan Ali bin Hossein al-Qummi, må Allah välsigna dig med vad Han än önskar dig och må Han ge dig friska söner.

Jag råder dig att vara gudfruktig i dina handlingar så att du inte må förargar Honom. Upprätthåll därför bönen och ge allmosor, ty Gud accepterar inte en persons böner såvida inte han ger allmosor. Jag råder dig att förlåta andras misstag och kontrollera din ilska. Jag råder dig att vara snäll och generös gentemot dina blodsband, att vara hjälpsam och omtänksam om dina bröder och att vara tålmodig gentemot deras tillkortakommanden.

Jag råder dig att vara påläst inom din religion, att vara ståndaktig i ditt arbete, att vara bekant med Koranen, att förvärva en nobel karaktär, att påbjuda det goda och förbjuda det onda. Allah den Allsmäktige säger:“Den bedjandes böner accepteras inte förrän han påbjuder andra att göra gott och avhålla andra från att göra ont, medla mellan två personer som är osams samt att ge allmosor till de behövande.”Avstå från alla onda gärningar och slå vakt om nattbönen, då Profeten(S) rekommenderade nattbönen för Ali(A) och sade:”Å Ali, slå vakt om nattbönen, slå vakt om nattbönen, slå vakt om nattbönen. Den som finner nattbönen oviktig är inte en av oss”Följ därför mitt råd och underrätta mina shiamuslimer om vad jag har underrättat dig. Du bör ha fördragsamhet och du bör vara tålmodig. Profeten(S) har sannerligen sagt:”Den bästa handlingen för min ummah (gemenskap) är väntan på befrielsen.”

Våra shiamuslimer kommer ständigt att vara ledsna och ivriga tills min son (Imam al-Mahdi(AJ)) framträder. (Profeten(S) gav goda nyheter om sin dotterson som kommer att fylla världen med rättvisa och jämlikhet i en tid av fullständigt förtryck och orättvisa.)

Så, min trovärdige Shaykh, Abul Hasan, var tålmodig och underrätta mina shiamuslimer att vara tålmodiga då jorden sannerligen tillhör Allah och Han kommer att göra sina ärliga tjänare till mästare- den slutliga segern tillhör de gudfruktiga människorna!

Må Allah välsigna dig med Sin nåd och frid. Allah är sannerligen allt vi behöver, Han är den bäste av ombud, de bäste Mästaren och Hjälparen.”

Imamen(A) blev förgiftad vid en ung ålder, 28 år. Han levde endast 28 år och var förtryckt och fängslad och ändå spelade han sådan storroll. Vart är vi från Imamen? Vart är vi från hans vänner? Vart är vi från oss själva då vi knappt känner oss själva?

Mina syskon vänd er till Samara, vänd er till Imam Hassan Askari(A) och låt oss skicka frid hälsning från denna avlägsna plats.

Frid vare med dig, O Allahs(SWT) väktare. Frid vare med dig, O Allahs(SWT) bevis, och Hans uppriktiga tjänare.

Frid vare med dig, O de troendes Imam, och arvtagare av budbärarna, och bevisen till Världarnas Herre.

Guds välsignelse vara med dig och dina rena och ärorika ättlingar(A). O min beskyddare, O Aba Mohammad al-Hassan bin Ali, jag är vän till dig och till dina ättlingar(A),

Jag är gäst hos dig, så var gästvänlig mot mig, och en bra värd för mig, för dina rena och ärorika ättlingars(A) skull.

O’Imam Mahdi(A) vi har samlats här ikväll under detta tak, O’Imam Mahdi(A) var är vi från dig, var är vi från din fader, var är vi från dina vänner. Var är vi?!

Mina sista ord till er mina syskon läs om Imam Hassan Askari(A), för vi har inget argument framför Gud ifall han frågar oss varför vi inte gjorde det. Material finns om honom på svenska, arabiska, persiska, engelska och andra språk.

Syskon under dessa dagar behöver de förtryckta våra böner så glöm de inte i era böner, samt så behöver de muslimska länderna också våra böner.

O min Herre och Gud, skicka Dina välsignelser över Profeten Mohammad(S) och hans hushåll Ahl al-Bait(A); och befäst muslimernas gränser genom Din Mäktighet, och ge Ditt stöd till dess försvarare genom Din styrka, och var frikostig mot dem genom Dina gåvor och Din rikedom,

أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَكَثِّرْ عِدَّتَهُمْ، وَاشْحَذْ أَسْلِحَتَهُمْ، وَاحْرُسْ حَوْزَتَهُمْ، وَامْنَعْ حَوْمَتَهُمْ

O min Herre och Gud, skicka Dina välsignelser över Profeten Mohammad(S) och hans hushåll Ahl al-Bait(A); och öka deras antal, och slipa deras vapen, och försvara deras territorium, och skydda deras region,

وَأَلِّفْ جَمْعَهُمْ، وَدَبِّرْ أَمْرَهُمْ، وَوَاتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ، وَتَوَحَّدْ بِكِفَايَةِ مَؤَنِهِمْ، وَاعْضُدْهُمْ بِالنَّصْرِ، وَأَعْنِهُمْ بِالصَّبْرِ، وَالْطُفْ لَهُمْ فِي الْمَكْرِ

Och förena dem, och ordna deras angelägenheter, och förse dem med förnödenheter i stridsströmmen,och åta Dig att proviantera dem, och understödja dem med seger, och ge dem skarpsinne och list,

Wa Hamdullah Rabi al-amin wa salat ala Mohammed wa alihi Taherin

”Vi tillhör Gud och till Honom skall vi återvända” [2:156]

Det kändes i hjärtat att något skulle hända snart. Redan när han gick in i sjukhuset på fredag då han fick inre blödningar. Började hjärtat känna en oro, och när jag väl kom fram till jobbet idag på morgonen så öppnade jag min mobil och läste nyheten. Så hjärtkrossande, en sådan nobel person, en kämpe för de förtryckta, lämnade oss idag.

Må Allah vara barmhärtige över hans nobla själ!

Ayatollah Fadlullah(RA), biografi :http://www.almanar.com.lb/newssite/NewsDetails.aspx?id=144907&language=en

Ayatollah Fadlullahs(RA) bidrag till samhället: http://www.almanar.com.lb/newssite/NewsDetails.aspx?id=144909&language=en

Ayatollah Fadlullah(RA): “Hezbollahs Andliga Ledare” : http://www.almanar.com.lb/newssite/NewsDetails.aspx?id=144911&language=en

Var vänliga och recitera Sorat al-Fatiha för hans nobla själ.

Ladda ner: Shiat.Ali.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-06-25

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn
اَللّهُمَّ كنْ لِوَلِيِّك الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ
O min Herre och Gud; var för din representant, Hujjat ibn al-Hassan,
صَلَواتُك عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كلِّ ساعَةٍ
Dina välsignelser över honom och hans förfäder, i denna stund och alla andra stunder,
وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً
en försvarare och en beskyddare, en ledare och en hjälpare, en bekräftelse och ett öga,
حَتّى تُسْكنَهُ أَرْضَك طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلا بِرَحْمَتِـكَ يـا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ
tills DU gör att han lever på jorden, i lydnad (till Dig), och låter honom leva däri för en lång tid, i Din barmhärtighet, O DU den Barmhärtigaste av barmhärtiga.

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Jag skickar mina gratulationer till er på de troendes mästares, Imam Ali(A) födelsedag.

Shiat Ali, föreläsningens titel kan upplevas som lockande på ett sätt och den som ser titel antar att föreläsaren kanske möjligtvis kommer tala om shiat Ali och dess bevis och argument samt argumentera kring shia och sunni. För den som fått tanken att denna föreläsning kommer handla kring detta ämne har trott fel. Denna föreläsning kommer inte handla om shia och sunni debatt och inte heller kommer jag att argumentera för shia. Utan denna föreläsning kommer handla om shiat Ali, alltså Imam Alis(A) följare, vilka dem är? Vad de betyder och vad innebörden av sådan följare tyder på. Jag kommer således inte heller ha någon historia lektion om shia.

Shia, ett ord som kom att benämnas genom tiderna till specifika anhängare till en av Profeten Mohammads(S) trognaste lärljungar, shia som betyder bistå eller hjälpa och att sprida. Detta ord förvandlades som sagt till specifika anhängare. Dessa anhängare kallas också för Shiat Ali. Men vad är en Shiat Ali? De finns många av oss som hävdar att de är shiat Ali(A) och att de följer Imam Ali(A) trots att de inte förstått innebörden av att följa Imam Ali(A) eller att de födds med en familj som är shia och därför per automatik blivit shia genom deras föräldrar men tyvärr utan att veta vad en sådan följare är. Sedan är alla shiat Ali? Finns det skillnad mellan dem? InshaAllah så kommer vi tillsammans efter denna föreläsning kunna belysa vår syn och sanningen bakom ordet shiat Ali och vilka dess verkliga efterföljare är.

Låt oss börja med att se vad hadither säger om Shiat Alis(A) ställning och rank. De finns mycket hadither som talar om shiat Ali, både hos shia och sunni. Låt oss rada upp två hadither från våra sunni syskon som talar om shiat Alis(A) ställning:

Profeten(S) sade till Imam Ali(A) när versen 98:7 uppenbarades; ”Det är du och din shia. På domedagen skall de vara nöjda med vad Allah har skänkt dem och de kommer få Allahs välbehag över sig.” Vad denna vers är kommer det nämnas senare i föreläsningen inshaAllah.

En annan hadith säger: ”Sannerligen finns det en källa i paradiset, vars vatten är sötare än nektar, slätare än smör, svalare än is och som doftar ljuvligare än mysk. I den källan finns leran(tinah) av vilken vi (mitt hushåll och jag) är skapade och våra shia är gjorda av samma lera.”

Inom shitiska böcker lyder bland annat följande två hadither kring shia:

Anas bin Malik återberättar att Profeten(S) sagt: ”Allah skapade från ljuset(noor) av Ali ibn Abi Talebs ansikte 70 000 änglar som gör istigfar för honom och hans älskare”.

Profeten(S) har också sagt: ”Kärlek till Ali ibn Abi Taleb äter synder liksom elden äter veden” eller på ett annat sätt återberättas hadithen: ”Kärleken till Ali bränner synder liksom elden bränner veden”.

De finns fler hadither som talar om shias ställning, dessa hadither finns att läsa både hos sunni och shia. Tiden räcker tyvärr inte till för att nämna fler hadither. Som vi ser så finns det en slags uppdelning på shia och älskare. Om ni la märke till haditherna. Vissa hadither namn gav ordet shia och andra namn gav ordet älskare eller kärlek. Vad är skillnaden?

Det är stor skillnad mellan en som älskar Imam Ali(A) och Ahl al Bait(A) och en som är shia. En som är shia erhåller en hög position och rank. Låt mig ge ett exempel:

Mohammad ibn Moslim al-Thaqafi var bland de trognaste av Imam Baqirs(A) och Imam Sadiqs(A) kompanjoner. Imamerna(A) uppmanade sina shia att vända sig till honom gällande frågor. Inom kunskapen för ilm al-rijal inom fiqh så återberättas det att ingen shia var mer lärd(fiqih)inom islamiska frågor som Mohammad bin Moslim. Det återberättas dock en mäktig händelse gällande denna nobla man.

En dag togs Mohammad ibn Moslim tillsammans med Abu Karibatul Azdi till Qazi Sharik. Sharik glodde på de med vrede och sade: ”Dessa två är Jafari och Fatimi!” [dvs shiamuslimer och följare av Ahl al Bait (A)]. Efter att ha hört detta, började båda gråta bittert. När Qazi frågade om orsaken till deras gråt, svarade de, ”Du har associerat oss med en sådan högt personlighet [Imam Jafar Sadiq(A)]! Skall människor som oss som saknar i fromhet och avhållsamhet jämföras med en sådan upphöjd person? Jafar ibn Mohammad accepterar endast de som erhåller fromhet av sina shia. Om han så vänligt accepterar oss, vore det en ära för oss och en tjänst.

Givetvis kan vi ge titeln ”Shia” till enskilda som följer imamerna i alla aspekter av karaktär och tal. Imam Musa Kadhim (A) säger: ”Våra shia är bara de som följer oss (i alla avseenden) och följer våra fotspår och härmar våra handlingar.”

Men det kvarstår att en sann shia är en person som har vissa karaktärer. En dag gick Imam Ali(A) ut från moskén en kväll då det var fullmåne. Några personer började följa efter Imamen. Imamen vände sig mot dem och såg på dem och frågade: ”Vilka är ni?”. De sade: ”Vi är från din shia”. Imamen såg på deras ansikte med en blick och sade Imamen(A): ” Varför är det så att era ansikten inte uppvisar några tecken på att ni är shia?”. Då sade männen: ”Mästare, vad är tecknet på en shia?”

Imamen(A) sade: ”Bleka ansikten på grund av extra dyrkan på nätterna och fruktan för Allah, svullna ögon på grund av gråt, böjd rygg på grund av långvarighet i bön, magra på grund av för mycket fasta, torra läppar av upprepade ändlösa böner, och fyllda hjärtan med fruktan för Allah. ”

Ibland tror vissa av oss att så länge man är shia och yttrar om det så kommer man räddas på domedagen, detta genom att endast yttra utan att handla. Att endast yttra och påstå att man är shia räcker inte och accepteras inte av våra Imamer.

Jabir återberättar gällande Imam Jafar Sadiq(A) att han sade:

”Räcker det för en att associera sig som en shia och genom att bara säga” Jag är en älskare av Ahl al Bait (A)? Vid Allah, är våra shia inte dessa, de är de som fruktar Allah och lyder hans befallningar. ”

Vidare i en annan hadith av Mufazzal bin Umar där han återberätta att Imam Jafar Sadiq(A) berättade:

”Om du vill känna igen en av mina kompanjoner se på den som har mest fromhet och som avstår från synder och fruktar hans Skapare och är hoppfull om hans belöning. När du hittar en sådan person ta för givet att han är en av mina kompanjoner. ”

Imamen fortsätter med att beskriva en shia i en annan hadith återberättad av Isa bin Abdullah Qummi, lyssna på denna hadith syskon.

”Den person som om han bor i en stad med en befolkning på hundra tusen eller mer och det finns även en icke-shia som är mer from än honom är inte från oss eller så tar vi avstånd från honom.” Allahu Akbar, när man hör dessa hadither så ryser man i kroppen av skam att man ibland yttrar sig vara shia men Gud vet vilka handlingar man begår.

Detta betyder att en shia som följer Ahl al Bait(A) skall vara sådant, att han är de främste i att handla, i fromhet, i tro och i taqwa, de bör vara sådana att de bör vara de bästa och ingen skall utmärka sig över dem. För Allah den Allsmäktige har tillskrivit dem som ”Khairul Bariya” i den heliga Koranen. Då vi sade att Allah gällande versen 98:7 som lyder:

[98:7] Men de som tror och lever ett rättskaffens liv, de är de bästa av alla skapade varelser (Khairul Bariya).

Har tillskrivit dem denna titel. Jag repeterar denna hadith som jag nämnde i början, gällande Profetens(S) kommentar när denna vers uppenbarades: ”Det är du och din shia. På domedagen skall de vara nöjda med vad Allah har skänkt dem och de kommer få Allahs välbehag över sig.” Denna hadith finns i sunniska källor och inte bara shitiska.

En shia är också en person som följer wilayah, det vill säga Ahl al Baits(A) förmyndarskap och det gudomligt valda ledarskapet.

Men vad är innebörden av wilayah?

I boken Majmaul Bahraen står följande om innebörden av ordet ”Wilayah ‘:” Wilayah är kärleken till Ahl al Bait(A), och att följa dem i religiösa frågor och att uppfylla de skyldigheter man har och att avstå från de saker som är förbjudna och att följa det som dem påbjöd och förbjöd samt att ha dem som ett föredöme i handling och moral. Och vad gäller att känna till deras rätt och imamat så är det en av islams grunder(usol al-din) och inte trosgrenar(furu al-din). Wilayah är att gå i fotspåren av Ahl al Bait(A) i handling, beteende och sättet att tala.”

Wilayah innebär alltså mina respekterade syskon kärlek och lydnad. Denna idé stöds av en hadith från Imam Mohammad Baqir(A). Där Imamen betonar och förklarar wilayah som kärlek med lydnad.

Vi börjar närma oss nu en djupare innebörd av shia genom att lära känna wilayah. De finns en hadith som vi har hört flera gånger men mesta dels utan att reflektera kring den. Hadithen har en djup innebörd och som egentligen sammanfattar och flätar samman allt det vi talar om. Hadithen återberättas av Imam Ridha(A) där han sagt:

”Wilayah av Ali ibn Abi Talib, alltså Imam Alis(A) förmyndarskap, är min borg eller fort. Den som stiger in i Min borg eller fort är säker från Min vrede (Ghazab).”

Här säger Shahid Dastghaib så vackert och underbart i boken Greater Sins gällande denna hadith:

”Det råder inget tvivel om att komma in på Wilayah av de renade Ahl al Bait(A) innebär att man tar sin tillflykt med Ahl al Bait(A), dvs. att fly från Shaytan och avstå från att följa sina begär och alla olagliga handlingar och att hålla sig borta ifrån att följa Allahs fiender och istället vända sig mot Allah. Kort sagt att följa dem i alla aspekter. Ordet ”Tahassum” betecknar ”flykt i en etablerad fort eller borg” och det tyder också på att tillflykt är inte bara fysisk artad utan även av en moralisk form också. Det är därför viktigt att ta sin tillflykt med dessa upphöjda personligheter och att följa deras utmärkta exemplar i alla aspekter av tal och beteende. Kort sagt en som följer dem har faktiskt tagit sin tillflykt till deras fästning men en som syndar har tagit sin tillflykt bort från Imam Alis(A) fort och till shaytans och sina begärs fort.”

Mina syskon det är som en person som säger ”Jag söker Guds skydd från shaytan” för att sedan gå och synda eller som en person som står vid en borg fast utanför den och har framför sig ett hungrig köttätande lejon och där han så dumt hotar lejonet, att om han attackerar honom så skall han gå in i borget utan att röra sig mot det. Självklart mina syskon så attackerar lejonet och inväntar inte att personen skall gå in.

Därför så skall en shia som verkligen vill skydda sig från alla faror söka tillflykt till den befästande gudomliga fästningen och borgen genom att följa Imam Ali(A). För genom att en person följer Imamen, genom handling så är han i hans fästning, men om han däremot genom sina handlingar följer shaytan så låt han säga vad han vill med hans tunga som t. ex att han följer Imam Alis(A) wilayah. För sannerligen kommer han inte bli räddad på grund av det.
Återigen mina syskon räcker det med att bara yttra att man är shia?

Efter att ha beskrivit kvaliteter av en shia säger Imam Mohammad Baqir (A),

”O Jabir, är det nog för en, att säga ”Jag älskar Ali (A) och att jag följer hans Wilayah”, medan han inte handlar efter det? ”

Kolla på vad Imamen(A) svarar:

”Om någon säger”, Jag älskar den Helige Profeten(S)”, eftersom han var överlägsen Ali (A) och inte följer hans sirah eller handlar efter hans sunnah kommer inte hans kärlek att han någon nytta för honom. Frukta Allah och handla för Honom, de finns inget släktband mellan någon och Gud. De mest älskade av Allahs tjänare och mest välsignade är de som har taqwa och handlar för hans lydnad. Enbart påståendet om kärlek är inte tillräckligt. ”

Här säger Imamen(A) att endast yttra med tungan att man är shia är inte tillräckligt. För en älskare bör lyda och följa sin älskade. Den som älskar Profeten(S) och utan att handla efter honom eller följa hans sunna kommer inte kärleken ge någon skörd eller resultat. För du kan inte skörda ett jordbruk utan att du lägger frön och handlar så att du får resultat. Du måste vattna jordbruket, du måste lägga frön, du måste sköta det för att du skall få resultat. Samma ska gälla kärleken till Imam Ali(A), att älska honom och inte följa hans fotspår ger inte någon skörd.

Hadithen fortsätter mina syskon och där Imamen(A) säger:

”O Jabir, närheten av Allah uppnås inte utan lydnad. När våra shia inte har lydnad och inga handlingar har vi ingen makt att befria dem från helvetet. Att bara ett verbalt påstående: ”Jag är en Shia” är inte tillräckligt argument för Allah. Då bara den som lyder Allah är vår Wali (älskare) och en som är en syndare är vår fiende och vår Wilayah kan inte uppnås utan fromhet och goda gärningar. ”

Därför bör vi mina syskon ha fromhet(wara) då Imamerna betonar detta väldigt mycket. Allama Majlisi(RA) säger att de finns fyra typer av ”wara”, fromhet:

1. ”Wara at-Ta’bīn”, vilket betyder att avstå från de förbjudna sakerna.

2. ”Wara as-Salihīn”, som betyder att avstå från tveksamma saker, så att en kanske inte begår någon haram handling.

3. ”Wara al-Muttaqīn”, som betyder att avstå från tillåtna saker så att han inte begår ”haram”.

4. ”Wara as-Sādiqīn”, som betyder att undvika allt som inte är religiöst och inte har med Allah att göra, så att man inte kan ödsla sin dyrbara tid på meningslösa handlingar, även om det kanske inte är någon risk att begå en synd.

Efter att ha gått genom wilayah så komplitteras det med kärlek, vad tjänar vi av kärleken?
Enligt hadither, både från shia och sunnitiska källor är det klart att kärleken skyddar en från att vara en slav av ens önskningar och Shaytan. Detta beror på att kärleken till en upphöjd person innebär att man också älskar dennes vänner och hatar hans fiender. Vänskapen med Shaytan och följande av ens onda begär, är två av de största hindren i ens kärlek för Allah och Ahl al Bait(A).

En som är shiat Ali skall InshaAllah med den välsignade kärleken vara borta från shaytans väg. För kärlek till Ahl al Bait(A) skyddar en från det onda och gör honom immun mot synder. För kärleken gör en människa fastbesluten med beslutsamhet.

Imam Baqir(A) har sagt: ”Den som har skänkts kärleken till Ali(A) i sitt hjärta av Allah, är inte benägen att vackla bort från hans väg och han blir fast på vägen mot Allah och även gällande andra frågor. ”

Jabir Ibn Abdullah Ansari(RA) säger så vackert: ”Om det första steget av en älskare av Ahl al Bait(A) är i fel riktning på grund av synder kommer nästa steg styras mot rätt riktning genom deras kärlek.”

Efter att ha kommit så långt och efter att vi gått genom vad en shia är och sedan följet av wilayah och till slut kärleken bör vi förstå att de finns faktorer som kan göra så att vår kärlek till dessa rena personer minskar.

Ibland kan denna världs önskningar och dess bekvämliga material orsaka att kärleken till Ahl al Bait(A) minskar i hjärtat. Ett överskott av materialistiska önskemål kan även få hjärtat att berövas kärlek av Ahl al Bait(A). En sådan person när han närmar sig sina sista stunder kommer uppenbarligen inte att få någon hjälp av det materiella, han vårdas i sitt liv men i verkligheten är han så olycklig, för han önskar att Ahl al Bait(A) ska närvara för att rädda honom från en plågsam död.

Shahid Dastghaib säger så vackert; ”Det finns ett persiskt talesätt lyder ”De som tror bör försöka utveckla kärleken till Ahl al Bait så mycket som möjligt i sina hjärtan.” Han säger man skulle kunna tolka genom att säga: ”Att man tar bort alla objekt av önskan från hjärtat och särskilt avstå från de stora synderna så att man InshaAllah blir säker från en förfärlig död och detta livs fasor.”

Mina syskon Imam Sadiq(A) uppmanar sina följare att inte missbruka denna gåva. Vi bör se oss på vår vardag, i skolan, jobbet, på fritiden, vi bör se på oss själva och verkligen börja inse att vi är Shiat Ali, att vi presenterar Imamerna(A) med våra handlingar. En sak som är också viktig att poängtera. Imam Sadiq(A) säger: ”Respekterar alla de som minns oss, Ahl al Bait och uppger att de älskar oss. Det är irrelevant (för dig) om han är sanningsenlig eller inte. För du kommer att belönas enligt dina avsikter, och de (lögnarna) kommer att straffas för sina synder.”

Summan av kardemumman syskon så bör vi tänka, att vi lever under Imam Mahdis(AJ) tid och att vi påstår vara hans shia. Imamen(AJ) ser oss och vet om vårt tillstånd. Han är Guds seende öga och hörande öra. Imam Mahdi(AJ) må Allah påskynda hans återkomst väntar på oss och vill att vi som påstår oss vara hans shia skall vara förberedda för hans återkomst. Om vi inte är föreberedda inför hans återkomst, varför skall någon annan bry sig eller förvänta sig hans återkomst. Är det inte älskaren som skall bry sig om sin älskade? Är det inte den trogna vännen eller följaren som bryr sig om sin vän?

Var är vår uppriktighet och kärlek till Imamen(AJ)? Mina syskon jag uppmanar mig själv och er att låt oss under denna Rajab. Under denna heliga månaden Rajab. Börja en förändring, att vi tillsammans här och nu väljer att skapa en början mot ett mer seriöst liv. Varje föreläsning som vi hör av våra bröder är ett steg som tar oss närmare Gud. Låt oss inledda en förändring vårt liv. Att i minsta detalj följa Ahl al Bait(A) som till exempel, att inledda maten med salt eller att avstå från att skaka hand eller att våga stå emot förtryck.

Låt oss under dessa dagar och under dessa heliga månader, Rajab, Shaban och Shahr Ramadan inledda en fas, ett steg, ett nytt steg i vårt andliga, social och materialistiska liv. Låt oss ärligt göra en sujud och inse och fråga oss själva. Är vår Imam nöjd med oss? Om Imam Mahdi(AJ) kommer nu till oss, hur skulle han se på oss? Vilka blickar skulle vi få av honom? Skulle han vara ledsen och sorgsen över vår situation eller glad? Accepterar han oss som hans shia. Vi kan acceptera Imam Mahdi(AJ) som vår ledare men de viktigaste att Imamen(AJ) accepterar oss, att han är nöjd med oss.

O’Min mästare, O’Tidens mästare du är medveten om oss och vår situation.
O’Min mästare vi hoppas och ber Gud att du accepterar oss som dina shia, gör du det, har du gjort oss en tjänst och de skulle vara av din givmildhet. O’Min mästare om du inte acceptera oss som dina shia och är besviken över oss, så ber vi dig att genomför en dua för oss, för vår vägledning, så att vi vägledds på den rätta vägen.

O’Min mästare denna dag är din faders, Imam Ali(A) födelsedag, vid de troendes mästare, vid Imam Ali(A) vänd dig mot oss genom en älskvärd blick från dig mot oss, mot de närvarande här, för vår vägledning och berika våra sinnen. Min mästare jag kommer inte säga att jag vill ha det eller det. Utan min mästare vi säger här med rena hjärtan till dig. Vart vill du att vi skall göra för dig. Min mästare under dessa heliga kvällar och de återstående kvällarna av denna heliga månad och de näst kommande heliga månaderna be för vår vägledning och att Allah skall stödja oss i följet och lydnaden av Ahl al Bait(A) och att Han skall stödja muslimerna i deras kamp mot förtryck och orättvisa och skydda muslimernas gränser av angrepp av Guds fiender och att Han skall upplysa oss muslimer i det politiska och andliga planet så att vi står emot förtryck och orättvisa och blir fast beslutsamma.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn
اَللّهُمَّ كنْ لِوَلِيِّك الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ
O min Herre och Gud; var för din representant, Hujjat ibn al-Hassan,
صَلَواتُك عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كلِّ ساعَةٍ
Dina välsignelser över honom och hans förfäder, i denna stund och alla andra stunder,
وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً
en försvarare och en beskyddare, en ledare och en hjälpare, en bekräftelse och ett öga,
حَتّى تُسْكنَهُ أَرْضَك طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلا بِرَحْمَتِـكَ يـا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ
tills DU gör att han lever på jorden, i lydnad (till Dig), och låter honom leva däri för en lång tid, i Din barmhärtighet, O DU den Barmhärtigaste av barmhärtiga.

Wa Hamdullah Rabi al-amin wa salat ala Mohammed wa alihi Taherin

Ladda ner: Borjan.pa.en.forandring.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-06-11

I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.

Sens barndom när vi skulle ta våra första steg så fick vi göra det själva, på egen hand. Våra föräldrar fanns som stöd och höll kanske om oss. Men oftast var det vi som ramlade ner, snubblade, slog oss, skadade oss för att sedan resa på oss gång på gång efter varje gång vi fallit. En sådan vacker bild. Redan vid sådan ålder uppenbaras en bild i människans liv och intellekt att vill vi göra någonting måste vi göra det själva. Ingen annan kan hjälpa mig, de andra är bara stöd men ingen tar steget förutom mig. Denna bild skapar hos oss redan från barndomen en motivation och en energi som får oss att vilja utforska saker och ting och göra det. Exempel många av oss har sett barn som tror att de kan gå på vatten genom att de ser olikheten i dess materia och vill gå på det eller varför inte när man vill lära sig cykla, då man kämpar och hur man gång på gång kör in i en buske eller vägg och de flesta av oss kanske minns inlines tiden eller när man skulle åka skridskor för första gången hur man fick kämpa.

Alla dessa saker och enkla händelser i våra liv säger en enkel mening vill du göra något så gör det själv. Men tyvärr så avtar oftast denna abstraktion från oss genom tiden då vi finner olika metoder och verktyg som för lättar för oss arbetet och minskar på svårigheten. Dessa verktyg är menade för att för lätta för människan och göra människans vardag lättare, så att han kan handskas med sin vardag på ett enklare sätt men faktum så har dessa verktyg skapat en lathet hos oss och stress. Ta till exempel teknik. Tekniken utvecklas varje dag för att göra människornas vardag enklare men faktum är att ju mer teknikerna utvecklas ser vi att stressen ökar eller att latheten ökar. De är inget fel på tekniken utan på dess användning.
Dessa verktyg har skapat ett beroende inom oss och ett behov, har man inte dessa verktyg till hands så upplever man någon slags handikapp eller paralysering. Jag menar hur många av oss kan leva utan sin mobil, data, e-post, tv, mp3 eller facebook?

Saken är att man har skapat en tillförlit på dessa verktyg, att de skall göra arbetet åt en. Man behöver inte göra något, de har skapat en lathet hos människan och fått henne att tappa motivation och istället fokusera på meningslösa saker. Jag ska ge ett exempel, de inget illa menat mot våra systrar men de är en lite tydligare bild på vad jag menar. Förr brukade hemmafrun diska, tvätta kläder, damsuga, laga mat och ta hand om barnen och dess uppfostran, ta hand om sin familj och sin man, skapa kärlek och disciplin i sin omgivning, be sina böner i tid och praktisera islam, allt detta. Jag kommer ihåg min mormor, Må Allah vara nåderik över henne och era döda, hon brukade vakna till fajr bönen, väcka hela familjen till bönen sedan villar hon efter fajr och vaknar för att göra frukost trots att hon hade barn och barnbarn som var stora, trots att hon hade en svärdotter så var det hon som gjorde frukosten, sedan byte hon om till barnen, klädde på min morfar och tog hand om honom, fixa lunchen och ha koll på tvätten etc. Hon administrerade hela huset på egen hand. Detta fram till henne sista andetag och död. Till dess att hon dog efter fajr, efter att hon hade väckt hela familjen till bönen. Men om vi ser nu på hur våra mödrar, systrar, fruar har det så är det stor skillnad, man har en diskmaskin som fixar disken och en tvättmaskin som tar hand om tvätten, man har en rörelse känslig dammsugare som kan gå runt hela huset och dammsuga. Man har en automatisk vagga för barnet så att man slipper manuellt vagga barnet etc. Alla dessa verktyg och trots det så hör vi kommentarer som ”jag hinner inte”, ”har fullt upp”, ”är trött” etc.  Till och med att man ber sina böner försent och ibland så hinner man inte be dem alls. SubhanAllah

Nu är inte ämnet ämnat åt att diskutera sådant utan jag vill komma till en punkt i denna introduktion och det att vi människor har blivit latare i vardagen eller är stressade. Vi har enligt oss så mycket att göra fastän det är verktygen som sköter vår administration. Om dessa saker skulle plötsligt försvinna skulle vi falla på minuten. Ett annat exempel är en bror som berättade att inom Kung Fu så brukade man gör x antal sparkar i luften för en viss speciellt trick, nu har mästarna inom Kung Fu minskat antalet sparkar för att människan har blivit så lat att hon inte ens kan göra det hon gjorde för. I allt detta så inser man en sak den energin och motivation som man hade i barndomen att göra arbetet själv har avtagit. Och när vi var små och ville förändra vår situation som att börja gå eller börja krypa eller börja cykla så gjorde vi det själva. Här inser vi faktumet är att vill vi skapa en förändring i vår vardag bör vi göra det själv och nu vill jag komma till ämnet.
Flera av oss som fann islam eller är på väg att finna islam hamnar i dilemmat att nu bör jag förändras och jag skall förändra alla i min omgivning. Min bror, syster, vänner, fru skall börja praktisera islam. De skall finna den väg jag fann. De skall förändras. Men faktum att de snart inser att de är svårt och att de inte lyckats förändra en enda individ och då frågar man sig själv vad är det som händer? Gör jag något fel? Då inser man, om man inte är arrogant, att man måste förändra sig själv innan man förändrar andra och då är frågan vart börjar man?

Shahid Ayatollah Dastghaib i sin bok Greater Sins säger att varje person bör istället för att fokusera på att göra så mycket hasanat och gott bör istället fokusera sig på att inte synda. Han ger exempel på en person som bygger ett hus vid ett bergsstup för att någon dag senare se den rasa, jämfört med en person som bygger sitt hus på en stabil grund. Detta exempel känner vi till från Koranen och har otaligt många förklaringar. En av dessa förklaringar är just att visa av oss gör Hasanat för att sedan förstöra dem. Shahid Dastghaib säger istället att vi bör fokusera på att bygga vårt hus, sakta men säkert. Hellre ha en tegel sten än inget.
Profeten(S) sade: ”Den som säger SubhanAllah får ett träd i paradiset” då sade en av de närvarande. ”O’Guds sändebud då har vi en hel trädgård i paradiset.” Då sade Profeten(S) ”ja, men akta så ni inte bränner ner dem.”  Många av oss gör så många handlingar men samtidigt så begår vi synder. Vi tror oss har gjort så mycket hasanat, vi räknar hur mycket gott vi ha gjort men ignorerar fullständigt våra dåliga handlingar.  Våra Imamer har varnat oss från sådant handlande i fler talet hadither. Våra Imamer uppmanar oss till Taqwa. Då undrar man, vad är Taqwa?

Ordet ”taqwa” kommer från roten ”waqaya” som betyder ”att skydda” eller ”avstå”. I den islamiska terminologi definieras det som effekten av det som Allah har bett dig att avstå från utan att vara olydig och trotsa Allah. När Imam Ja’far as-Sadiq (A) fick i uppdrag att utveckla innebörden av ordet ”taqwa” svarade han, ”Att Allah inte skall mista dig i det han har beordrat dig och att han inte skall se dig i det Han har förbjudet för dig. ”Det innebär att man bör sträva efter att uppfylla sina plikter gentemot Allah och avstå från de förbjudna saker som Allah förbjudit. På grund av detta delas taqwa in i två typer:

Den första typen av taqwa består av lydnad till Allah (SWT) att fullgöra de obligatoriska uppgifterna (Wajibāt) utan att lämna en enda handling av dessa. De obligatoriska handlingarna (Wajibāt) är sådana som, om de inte genomförs får man Allahs vrede över sig.  Så långt som möjligt bör man också försöka att inte avstå från de rekommenderade handlingarna (Mustahabbāt). De rekommenderade handlingarna är sådana som, om de utförs tjänar man välsignelser men om de inte utförs inte så straffas man inte för dem.

Den andra typen av Taqwa är: Att ta avstånd från det som är haram och avstå från det som Allah har förbjudit. Och vad man menar med det är att ta avstånd från sådana handlingar, som vilket man utför trotsar man Allah och får Allahs vrede över sig. Haram är alltså handling som om den utförs kommer människan att straffas för. Den andra graden också här är att avstå från Makrohat.  Makrohat är en handling som ogillas och inte rekommenderas av sharia men som om man utför, inte straffas för.

För den som vill komma närmare Allah och få Allahs välbehag, gäller den andra typen som är att avstå från att göra eller begå det som Allah har förbjudit för att den som avstår från det som är haram och avstår från synder kommer Allah att accepteras hans handlingar hur små de än må vara.  Allah säger i den heliga Koranen: GUD accepterar endast från de rättfärdiga.(5:27)

I korthet måste det nämnas att avstå från synder är viktigare än att utföra goda gärningar.  Jag tänker nämna två hadither som bekräftar det jag säger för att sedan gå vidare på hur man kan ha fokus.

Profeten Musa(A) gick förbi en person från hans anhängare som var i sujud tillståndet. Efter Profeten Musa(A) återvände från sitt ärende fann han honom fortfarande i sujud tillståndet. Profeten sade då: ”Om jag hade makt att bevilja din önskan, skulle jag säkert ha beviljat det.” Allah (SWT) uppenbarade för Profeten Musa (A) att ”Även om denna man gör sujud för mig tills hans huvud lossnar från hans hals, kommer jag inte att acceptera hans gärningar, till dess han avstår från det som jag ogillar och gör det som behagar mig. Annars hindrar synden bönen från att bli accepterad.”

Imam Sadiq(A) tillfrågades om versen

[25:23]  وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا
[25:23] Och Vi skall se på det som de [tror sig] ha åstadkommit och Vi skall förvandla det till stoft som skingras för alla vindar.

”Vid Allah, även om deras gärningar är lika vit som egyptisk bomull, men om de finner något syndigt och lösaktig avstår de inte från det.”

Shahid Dastghaib säger: Med andra ord är deras goda gärningar utspridda som damm på grund av brist på fromhet, och följaktligen inte av något värde. Allama Majlisi (RA) skriver i förklaringen till denna tradition, ”dyrkan och lydnad försvinner på grund av synd.”

Den Heliga Profeten (S) sade:
”På domens dag kommer det finnas människor vars goda gärningar kommer att vara lika tung som bergen i Tahama. Trots detta kommer de beordras att de skall kastas in i elden i helvetet.”

När Profeten(S) sade detta, sade en person som var närvarande, ”O’Guds sändebud(S), utförde dessa människor Salat (bön)?”

”Ja, de brukade be och fasta och de brukade tillbringa en del av natten i dyrkan. Men när de råkade på något som gav dem glädje, något som tillfredställde dem och deras begär, rusade de till det utan att tänka huruvida det var rätt eller fel.”

Som ni ser kära syskon och respekterade åhörare att Profeterna(A) och Imamerna(A) betonar vikten av att fokusera på att inte synda, snarare än att göra goda handlingar. Vi läser varje torsdag Dua Kumail och säger följande mening i denna mäktiga duaa. ”O min Herre och Gud; förlåt mig (mina) synder, som stänger ute åkallan.”

Varför är då fokusen på att avstå från synder?

När man synder för mycket tar det personer bort från den sanna vägen och genom tiden tar det personen bort från religionen. Han förlorar sakta men säkert sin tro.

Det händer ibland att man på grund av inblandning i flertalet synder och bortom från att göra tawbah börjar tron på religion att raderas från hjärtat. Därefter går individen in i gränsen för tvivel och kan se senare nå en punkt av förnekelse (kufr).

För att bevisa mitt uttalande föreslår jag att citera en vers från den heliga Koranen och två traditioner:

[30:10] Konsekvenserna för de som begick ondska, var tvunget att vara ondska. Detta för att de förkastade GUDs uppenbarelser och förlöjligade dem.

Den första hadithen är från Imam Baqir(A) som vars födelse dag kommer var på måndagen. Han säger:

”Det finns ingen människa som inte har en vit fläck i hans hjärta. När han begår en synd kommer en svart fläck att framgå från denna plats. Om han ångrar sig, går det svarta bort, men om han sjunker i synd och fortsätter att synda, fortsätter den svarta fläcken att öka tills det omger vitheten i hjärtat helt. När den vita fläcken blir helt täckt med svart, kommer ägaren till detta hjärta att aldrig, (betona mina syskon) att aldrig, återgå till det goda. Denna hadith är i samklang med koranen versen som säger [83:14] Deras hjärtan har verkligen täckts av deras synder.

Shahid Dastghaib fortsätter elegant i sin förklaring av den svarta fläcken och säger, den ”vars hjärta är svart” är helt immun mot råd och rekommendationer eftersom hans synder har orsakat att mörker har spridits över hela hjärtat. Man har förlorat det inre ögat som nu hindrar individen från att uppfatta sanningen och hon kan inte erkänna sanningen när hon ser det. Personen kan inte acceptera någon uppmaning och återvända till dygdens stig. Imam Ja’far as-Sadiq(A) förklarar detta i ett sammanhang:

”En man som beslutar sig för att utföra en syndig handling, men gör inte det, men ibland gör det och begår synder och Allah ser honom, kommer den Allsmäktige säga:” Genom min ära, efter detta skall Jag aldrig förlåta dig ”.

Enligt en annan hadith säger den syndaren är bortom Allahs barmhärtighet på grund av sin synd. För han känner ingen impuls för att återvända, därför förlåts hans synder är aldrig. Allama Majlisi(RA) skriver i motiveringen av ovanstående tradition: ”Innebörden av denna tradition av Imam Ja’far as-Sadiq (A) är att Imamen har befallt oss att frukta alla typer av synder, eftersom varje synd kan ha denna effekt, sådan att den inte kan beviljas förbises. Därför skall man inte se ner på små synder. Till och med de små synderna.

Syskon till och med synder som vi har begått i vårt förflutna skall vi inte heller glömma. En troende person ska alltid vara rädd för de synder som begåtts i det förgångna och borde gråta eftersom han vet inte vilken synd som kan medföra att han berövas Guds barmhärtighet. För Imamen(A) har inte informerat oss om en specifik synd som vi kan be om förlåtelse för, det är ingen speciell synd som berövar oss från Guds Barmhärtighet utan alla synder kan göra det. Det är därför väldigt viktigt att synder som vi ännu inte ångrat oss för kan vara de synder förhindra att oss från frälsning. Så vi måste återvända till Allah och be honom genom dörren som han öppnar för Tawbah. Vi bör uppriktigt ångra för de synder, som glömts bort av oss och särskilt söka förlåtelse för de synder som vi minns.

Nu när vi har motiverat betydelsen av förändring, att fokusera på att inte synda och främst varför man inte skall synda har vi nått fram till denna punkt i föreläsning. Vad är det som kan få oss att synda och som kan påverka oss. Alla vet vi att shaytan har förklarat ett kring mot människan, där han har gillrat och planerat fällor för henne innan hon ens föds och kom till livet. Shaytan är vår fiende och vår tydliga fiende det vet dem flesta av oss. Utöver shaytan har vi vårt beordrande jag som beordrar oss till det dåliga. Men faktum är vad jag vill med denna punkt är att vara mer rakt på sak. Mina bröder har tidigare föreläst om shaytan och det beordrande jaget.  Idag i vårt vardagliga liv finns det så mycket som påverkar oss och faktum påverkar vår intensitet av hur mycket vi syndar. Jag tänker snabbt rada upp tre viktiga saker som vi börverkligen fokusera kring och förstå, målet är att efter denna föreläsning att vi verkligen ser efter påverkar dessa tre faktorer oss negativ respektive positiv.

Den första faktorn som påverkar oss och våra synder är omgivningen. Profeten(S) sade: ”Den som umgås med ett visst folk i 40 dagar blir som dem.” Vad som menas med omgivningen är skolan, jobbet, vårt umgänge. Vi känner igen oss allihop i en viss situation när vi var små. Det är när vi var i skolan så var vi komiska skämtade och kanske lite flummiga men när vi sedan går till mosken är vi snälla och lugna.  Omgivningen påverkar oss väldigt mycket. Det är vår omgivning som för det mesta formar oss. Det är omgivningen som lär oss språket, sättet att handla, uppförande. En bra omgivning ger bra skörd och en dålig omgivning ger dålig skörd. Lever du i en omgivning där man baktalar är du en del av dem, lever du i en omgivning som inte bryr sig om de äter gelatin eller inte, eller äta halal slaktad kött eller inte haram så är du till viss del en del av dem, för den som äter haram kan omöjligt gå på rätt väg och följer du den omgivningen så är du en del av den. Det är vår omgivning som fått kulturen och tradition att få överlägsenhet över islam i våra samhällen.

En djupare mening av just omgivning är den andra faktorn som är grupptrycket. Alla vi lever i grupptryck. Det är omöjligt för en av oss att komma och säga jag påverkas inte av det. Grupptryck har olika former och utseende. Bland dem stora kan det vara grupptryck som får dem att skämta sina medmänniskor, bland ungdomarna kan grupptrycket var det som får de att röka, ragga och flurta, följa en viss klädstil eller mode, bland barn kan grupptryck vara att skaffa sig en action man docka eller en barbie docka. Grupptrycket är också den faktorn som kan påverka oss negativt och positivt.

Ytterligare finns en djupare del och som är den tredje faktorn och det är vänner. Vänner är absolut den starkaste faktorn i vår vardag. Det är våra vänner som kan påverka positivt respektive negativ. Flera tusentals exempel, historier, berättelser har sagt och illustrerats och berättats gällande hur mycket vännen påverkar oss. Islam varnar oss för dåliga vänner och uppmanar oss till uppsöka bra vänner. Islam går till och med så långt att den säger, förloraren är den som funnit bra vänner och avstått från dem samtidigt som islam säger gå ensam hellre än att umgås med dåliga vänner. Islam säger att om du har en bra vän som du känt i över ett år är han en del av släktbandet. Du har en rättighet att fråga efter honom. SubhanAllah. Att tala om vänner är en kapitel i sig själv som jag inte kan gå vidare på.

Mina vänner dessa tre faktorer omgivning, grupptryck och vänner har stor betydelse i vår vardag och kan påverka oss, de påverkar vår moral, uppförande och attityd . Det är med dem vi älskar som vi kommer vara på domedagen. Älskar du en viss grupps handling kommer du att vara med dem och räknas bland dem på domedagen. Jag kan ge exempel på mig själv. I mitt förflutna umgicks jag med dåliga vänner, vilket hade negativa konsekvenser i mitt liv, som ledde till bland annat att jag till exempel stängdes av från skolan i min unga ålder flera gånger. Konsekvensen för mitt handlande påverkade inte bara mig utan även min omgivning, mina föräldrar som fick komma till skolan och be om ursäkt för ett handlande som deras son begått eller mina kusiner som visa av dem såg upp till mig och tyckte jag var cool.

Alhamdulillah så fann islam och man fick välja att antingen fortsätta i det spåret man gick i eller avstå. Det var ett svårt beslut att skiljas från vänner man umgåtts med i flera år, man har ätit, dryckit, umgåtts med. Vänner man ägnat skoltiden och fritiden med. Att ta ett beslut, att lämna sina dåliga vänner mot att gå ensam för Gud är inget lätt snarare än svårighet och en tom vardag. Men subhanAllah efter en kort period mina syskon fann sina syskon för Allah. Man fann sina bra vänner och automatisk förändrades man själv mot en positivare vardag. Förändring gav bra konsekvenser, föräldrarna blev stolta, kusiner såg upp till en och man kunde påverka omgivningen på ett positivt sätt. Ens handlingar blev automatiskt förändrade. Harmoni upplevdes och man kände att man kom ut ur mörker mot ljus. Ens attityd, uppförande och moral förändrades mot positivitet.

Men allfall syskon har vi en bra omgivning, umgås vi med bra vänner så leder det till en positivt grupptryck som leder till, att vi inte syndar så mycket som. Detta är ett tips från mig till er åhörare att efter denna föreläsning återvända till sig själv och försöka förändra sig själv genom att bestämma sig för att fokusera att inte synda och hitta vänner för Allahs skull.
Imam Ali(A) sade; ”En troende begår inte två inte samma misstag två gånger.” De kan hända och oftast händer det att man begår samma misstag två gånger och då bör man rannsaka sig själv och se varför man begick den synden igen? Vilken faktor var det som fick honom att begå den synden? Man skall göra detta så att man inför nästa gång är medveten och inte begår misstagen igen. Därför bör man göra en själv kontroller vid slutet av varje kvällen med en uppriktig tawbah.

När man har bestämt sig för det mina syskon får det oss att nå till den slutliga punkten i föreläsningen vilket är att för en bra start krävs en ärligt tawbah. För att du verkligen skall uppriktigt vissa att du vill förändras måste du göra en ärligt och uppriktigt tawbah. Be Gud om förlåtelse för sina tidigare synder och misstag, för de synder man glömt bort och för de synder man minns. För de synder man begått omedvetet och för de man begått medvetet så att man känner att man födds om på nytt och är mot en klar och bestämd förändring. Jag tänker återberättade en återberättelse för er mina syskon och ärade lyssnare som sammanfattar hela det jag talat om.

I Tafsir al-Safi nämns under tolkning av Surah ali-Imran att en dag kom Sa’ad Ibn Ma’az gråtandes till Gudsändebud (S). Efter att ha besvara hans Salam, frågade Profeten (S) honom varför han grät. Sa’ad sade. ”O’Guds Sändebud! En ung man står utanför huset och gråter över sin ungdom som en kvinna som sörjer hennes döda barn och han vill träffa dig. ”Den Heliga Profeten (S) beordrade att den unge mannen att skulle stiga in. Sa’ad kom till profeten (S) med den unge mannen. Han hälsade på Guds sändebud (S). Efter att ha besvara hans Salam frågade den helige Profeten (S) den unge mannen, vad är orsaken till din sorg? Varför sörjer du? Då sade den unge mannen ”Varför skall jag inte sörja, jag har begått så många synder att även ett par av dem är tillräckliga för att ta mig till helvetet. Jag är säker på att jag ska straffas för mina synder.”

Då sade Guds sändebud: ”Har du tillskrivit Allah något partner? Har du gjort shirk?”

”Jag söker Guds skydd från att tillskriva en partner till Honom.”

”Har du mördat någon orättfärdigt?”

”Nej”,

”Allah kommer förvisso att förlåta dina synder, även om de är som berg,” sade Guds sändebud.

”Men mina synder är större än bergen, sade den unge mannen.”

”Även om dina synder är tyngre än de sju jordarterna, haven, bergen, träden och alla varelser kommer Allah att överse dem.”

”Mina synder är tyngre än alla dessa”, sade ynglingen.

”Allah kommer att förlåta dem även om de är tyngre än himlen, stjärnorna, Arsh(Guds tron) och Kursi.”

”Mina synder är tyngre än dessa.”

Då syntes uttryck på Profetens(S) ansikte som om han var arg: ”Frukta Gud O unge man! Vem är större, dina synder eller din Herre? ”

Hörde detta, föll den unge mannen till ner och sade:

”Min Herre är Allsmäktig, de finns inget större än honom och han är större än den största saken.”

”Skulle den store och mäktige Herren inte förlåta dina stora synder, frågade Profeten (S)?”

”Nej”, sa den unge mannen och blev tyst.

Då sade den helige Profeten (S), ”Ve över dig, unge man, kan du berätta om en av dina stora synder?”

”Ja, i sju år brukade jag gräva upp lik och stjäla deras kaffan, (det vita tyget man sveper in den döda med). En dag dog en ung flicka från Ansar. När hon begravdes öppnade jag hennes grav mitt på natten och avlägsnade hennes svepning, kaffan och lämnade henne vid graven naken.  Jag tänkte tillbaka när Shaitan anstiftat mig att tittade på hennes kropp och förfinade synen för mig. Han uppmanade mig att se på hennes vackra ansikte och kropp, så jag kunde inte behärska mig själv och fattade begär och orenade hennes kyskhet och våldtog henne. När jag skulle lämna henne, kom en röst bakom mig sägandes, ”Ve över dig unge man från domedagen och dess rättvise Domare som kommer samla mig och dig som om du fick mig naken och junub (rituellt oren) på denna begravnings plats och tog ut mig från mig grav och klädde av mig och lät mig vara junub i min förfrågning. Ve över dig och din ungdom från Helvetets eld. ”

Sedan sade han: ”O Guds sändebud(S)! Jag tror att inte ens att jag kommer känna doften av paradiset. Vad anser du? ”

”O’Överträdare! Ya Fasiq, Gå bort från mig, sade Profeten (S), ”Jag frukar att jag kan brännas i din eld! Vad nära du är elden! ”

Han upprepade denna mening ett antal gånger och tills ungdomen slutligen gick därifrån. Efter att ha tagit några nödvändiga föremål åkte han till bergen i Medina. Han brukade binda händerna bakom nacken och vädja om förlåtelse sägandes. ”Jag är din syndiga slav och försämrade tjänare. Jag är ångerfull för mina gärningar. O Allah! Jag gick till din budbärare och han skickade bort mig. Detta har ökat min rädsla. Jag ber dig vid din storhet, att inte göra mig hopplös, Min herre neka inte min duaa och låt mig inte förlora hoppet om din barmhärtighet och inkludera mig i din barmhärtighet. ”Han fortsatte med detta i fyrtio dagar. Även djuren började tycka om honom. Efter att fyrtio dagar hade gått frågade han, ”O min Herre! Vilket är ditt beslut om mig. Om du har förlåtit mig, informera din budbärare om det. Och om Du inte har accepterat min duaa och inte valt att förlåta mig och har fast beslutit dig för att straffa mig, beordra då dit eld för att bränn mig på en gång eller skicka till mig något annat straff och rädda mig från domedagens skam. ”Efter detta uppenbarade den Allsmäktige Allah följande ayats till Hans Sändebud (S):

[3:135]  وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
[3:135] de som, om de begår en skamlös handling eller [på annat sätt] tillfogat sig själva orätt, minns Gud och ber Honom om förlåtelse för sina synder – vem kan förlåta synderna utom Gud?

Då sade Allah till Profeten(S): ”Min tjänare kom till dig O’Mohammad ångerfull och du skickade ut honom, vart skall han då gå och till vem skall han söka sig? Och vem skall han fråga för att få hans synder förlåtna utom mig. Sedan sade uppenbarande Allah följande vers.

[3:135]  وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
[3:135] de som, om de begår en skamlös handling eller [på annat sätt] tillfogat sig själva orätt, minns Gud och ber Honom om förlåtelse för sina synder – vem kan förlåta synderna utom Gud? – och som inte fortsätter att begå sådana handlingar mot bättre vetande.
3:136]   أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
[3:136] Den lön [som väntar] dem skall vara deras Herres förlåtelse och lustgårdar, vattnade av bäckar, där de skall förbli till evig tid – en härlig belöning för dem som arbetat och strävat!

Så snart dessa verser uppenbarades för Guds Sändebud(S), kom han ut genom dörren reciterandes dessa ayats med ett leende, sägandes ”Vem kan tala om för mig vart den där ångerfulla ungdomen befinner sig? Då sade en följeslagare, ”O’Guds Sändebud! Han är vid det berg. ”

Den Heliga Profeten (S) gick till den unge mannen med sina kamrater och fann honom stå mellan två stenar. Hans händer var bundna bakom honom och hans ansikte var svart på grund av värmen från solen. Ögonfransarna hade fallit på grund av gråt och han sade:
”Min herre du har skapat mig vid det ett vackert tillstånd och gett mitt ett vackert uttryck. O Allah! Du skänkte mig oräkneliga gåvor och välsignade mig. Om jag bara visste om min boning är paradiset eller helvetet. O Min Herre! Mina synder är större än din himmel, jord, Arsh och tron. Om jag bara visste om Du skall förlåta mig eller försämra mitt tillstånd på domens dag. ”Han upprepade dessa ord och grät. Han tog upp sand och lade det på sitt huvud. Om man såg hans situation så fanns djur och fåglar runt omkring honom som också grät. Guds sändebud (S) kom till honom och binde upp hans händer och rensad jorden från hans huvud och sade:

”Unge man! Goda nyheter för dig, Allah har accepterat din Tawba.” Sedan sa han till sina kamrater, ”Ni bör ångra er för era synder på detta sätt ”och reciterade ovannämnda ayats. På detta sätt fick den unge mannen nyheten om paradiset.

En punkt måste förklaras här. Den Heliga Profeten (S) körde iväg den unge mannen antagligen för att han ville att hans fruktan för Guds straff skulle intensifiera en sådan utsträckning att det skulle kunna orsaka en försoning för den dödliga synden. Att tårar av ånger kan tvätta onda gärningar och få Guds nåd över sig. Detta var exakt vad som hände. Ju mer allvar en person befinner sig i att söka förlåtelse ju mer närmare kommer han vara i närheten av Guds barmhärtighet.

Därför blev avfärdandet av den unge mannen en orsak till den unge mannens försoning.

Låt oss vända oss i duaa till Allah och be om förlåtelse för våra synder.

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي

O först av de första, och den sista av de som kommer bli sist. O min Herre och Gud; förlåt mig (mina) synder, som bryter isär ärbarhet. O min Herre och Gud; förlåt mig (mina) synder,

تُنْزِلُ النِّقَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ

Som för med sig olycka. O min Herre och Gud; förlåt mig (mina) synder, som stänger ute åkallan. O Gud! Förlåt mig (mina) synder, som skär av hopp. O Gud! Förlåt

لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها، اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ

mig (mina) synder, som för med sig sorg. O min Herre och Gud; förlåt mig (mina) synder, som jag har begått och alla misstag jag har gjort.

Wa Hamdullah Rabi al-amin wa salat ala Mohammed wa alihi Taherin.

Ladda ner: Fatima.Zahra.Guds.Valbehag.mp3 (Höger klicka spara mål/länk som…)

Online föreläsning på Paltalk 2010-05-07
I Guds den Nåderikes Den Barmhärtiges Namn
Bismallah al-Rahman al-Rahim

Allahomma ajil li waliyaka al-Faraj wal afiyata wal nasr, wajlna men Khaira ansarih wa awanih wal mostashahid bayna yedeh.

Salam Aleikum kära bröder och ärade systrar och välkomna till denna föreläsning.
Att tala om Fatima Zahra är tungt och djupt, därför kan man dela upp diskussionen om henne i två aspekter. Den ena aspekten är att tala om Fatima Zahra religiösa aktivitet i samhället, omgivningen och i det politiska planet samt vilken stor och stark roll hon hade och vad hon bidrog till islam. Denna aspekt är fullspäckad och detaljrik och de flesta av oss känner till en stor del av den. Här kan jag rekommendera boken ”Fatima Zahra(A) liv” av Allamah Baqir Qarashi för de som vill studera kring denna aspekt.

Den andra aspekten är att vi talar om Fatima Zahra verklighet. Vem hon verkligen är och detta är tungt och djupt. Pga. den som vill ha kännedom om sådana rena skapelser som Fatima Zahra måste gå igenom skaparen. Därför säger Imam Hassan Askari(A) i en Ziyarah tillhörande hans son:

السلام عليك سلام من عرفك بما عرفك به الله، ونعتك ببعض نعوتك التي أنت أهلها وفوقها
”Frid vare över dig; (må det vara) en fredshälsning från en som känner till dig så som Gud tillkännagivit dig, och beskriver dig med dina attribut som du är värdig och är högre ställd än”
Alltså den viktiga punkten här är; om vi vill lära känna dessa rena skapelser inte bara Fatima Zahra(A) eller Profeten Mohammad(S) eller någon av Imamerna utan även Profeterna, så måste vi gå igenom och studera det som Allah har tillkännagivit för oss om dem i Koranen och sunnah. Från denna ståndpunkt kommer denna föreläsning att baseras och där vi kommer att lär känna en del av Fatima Zahras(A) verkliga väsen.

När vi kommer till den heliga Koranen så definierar den ridha -nöje eller välbehag – i olika nivåer och grader. Den första nivån är att människan skall vara är nöjd(rathin) med vad Gud har tillskrivit och förutbestämt för henne och inte bara detta, utan hon skall även vara nöjd med vad Guds Sändebud, Profeten(S) har dömt och fastslagit. Därför läser man i den heliga versen:
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا
[4:65] Nej, vid din Herre! De är inte [sanna] troende förrän de sätter dig [Muhammad] som domare att döma mellan sig i alla sina tvister och därefter inte i sitt inre har någon invändning mot dina beslut utan underkastar sig dem helt och fullt.

Det räcker inte för en människa som vill uppnå sann tro genom att bara acceptera det som Profeten har dömt genom att säga det ”Den som lyder Profeten, lyder Allah.” utan han skall även inom sig inte ha någon invändning.

När vi läser om Profeten Ibrahim(A) så säger den heliga Koranen
يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
”Min käre son! Jag har sett i drömmen att jag offrar dig [åt Gud]. Vad anser du [om detta]?” [Ismael] svarade: ”Fader, gör som du blir befalld! Om Gud vill, skall du se att jag är tålig och uthärdar [allt].”
37:103]  فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
[37:103] Men så fort de båda hade visat att de underkastade sig Guds vilja och [Abraham] hade lagt [sonen] med tinningen mot marken,

Vad som menas med ”aslama” underkastade sig i denna mening är att de båda var nöjda med det som Allah har förutbestämt och tillskrivit. Alltså så är den första nivån som vi sagt för att nå ubudiya sann tro eller träldom är att man är nöjd med vad Allah har förutbestämt och tillskrivit.

Den andra nivån i Koranen är att ”Allah skall vara nöjd med sin tjänare”. En människa kan vara nöjd med Gud, men Gud å andra sidan kanske inte är nöjd med sin tjänare. Vad skall man göra för att uppnå Guds nöje och välbehag då? Här säger den heliga Koranen:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
[3:31] Säg [Muhammad]: ”Om ni älskar Gud, följ mig och Gud skall älska er.

Alltså det betyder om man vill uppnå Guds nöje så skall man följa Profeten(S) helt. Därför är dessa två nivåer, att man skall vara nöjd med Gud och sedan att Gud skall vara nöjd med sin tjänare, nämns i följande koran vers.
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Gud är nöjd med dem och de är nöjda [där de njuter] Hans [gåvor]. Detta är den stora, den lysande segern. (5:119)

Den tredje graden mina syskon är att Allah lägger sin välbehag och nöje vid sin tjänares nöje. Och detta är den högsta graden i Koranen och denna grad i den heliga Koranen har förmodligen inte tillskrivits mer än till bara Profeten Mohammad(S) då den heliga Koranen säger:
[93:5]  وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
[93:5] Och din Herre skall skänka dig [Sitt goda i överflöd] och du skall bli helt nöjd.

Den vers talar om för oss att ”Vi är inte bara nöjda med dig Profeten Mohammad(S) utan vill även nöja dig.” Denna rank eller grad är verkligen hög syskon. Att en tjänare når sådan hög grad att Allah säger ”Jag vill nöja dig min tjänare, säg mig vad vill du”. Enligt det sedevanliga sättet är det så att tjänaren kämpar för att få Allahs nöje och välbehag. Man kan säga grovt att Allah säger till den heliga Profeten(S) ”Jag vill ge dig så att du blir nöjd”.

Då undrar man vart ifrån har Profeten(S) fått denna höga rank och här besvarar oss Koranen återigen, att de är från hans nattbön då den säger:
17:79]  وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
[17:79] Och vaka [Muhammad] under någon del av natten i frivillig bön; så att din Herre må upphöja dig till en ärbar rank.

Koran tolkarna har enats att denna höga rank som Profeten(S) har fått vilket är [93:5] Och din Herre skall skänka dig [Sitt goda i överflöd] och du skall bli helt nöjd, är den så kallade ärbara ranken.

Och därför bekräftas denna sanning gällande dessa nivåer att du blir nöjd med Gud, att Allah blir nöjd med dig och till slut att Allah lägger sitt välbehag vid sin tjänares nöje. Och sannerligen mina syskon är den personen som nåt denna rank, har blivit en gudomlig varelse, där han nåt en spirituell och andlig rank där allt han gör och handlar är för Gud och inte ens shaytan kan påverka honom eftersom Allah har lagt sitt välbehag vid sin tjänares nöje då. För att nöja sin tjänare.

Hadither från både sunni och shia bekräftar det genom en hadith som säger: ”Så länge min tjänare vänder sig mot mig, med frivillig bön (nawafel) så kommer jag att älska honom och om jag kommer att älska honom, kommer jag att vara örat som han hör med. Ögat som han ser med.” Detta vill säga denna människa som nått sådan rank, har hans sinnen blivit gudomliga, vidare så nämner hadither ännu högre rank.

En hadith säger: ”Så länge min tjänare vänder sig mot mig med de obligatoriska handlingarna så kommer jag att älska honom, och om jag kommer att älska honom, så kommer han vara mitt öra som jag hör med, mitt öga som jag ser med, han kommer vara mitt nöje, om han blir nöjd blir jag nöjd. – Inte att man blir örat som man hör med utan tvärtom. – Detta är vad den heliga Koranen och sunnah säger oss kring dessa nivåer.

Om vi åter går tillbaka till versen som sade om Profeten(S):
[93:5] Och din Herre skall skänka dig [Sitt goda i överflöd] och du skall bli helt nöjd.

Finner vi ingen plats där Allah har gett Profeten Mohammad(S)i den heliga koranen förutom i Sorat kawthar där Allah säger:

[108:1]  إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
[108:1] VI HAR sannerligen gett dig det goda i överflöd!

I enlighet med de största Koran tolkarna så är kawthar som menas här, som Allah gett till Profeten Mohammad(S) är Fatima Zahra. Från denna tolkning och denna vers förstår vi varför Profeten Mohammad(S) säger: ”Allah blir arg då Fatima blir det och blir nöjd då Fatima blir det”. Hon är då en manifestation av Guds välbehag och förbannelse. Detta för att Profeten Mohammad(S) nådde en sådan högrank att Allah ville ge Profeten(S) något så att han blir nöjd och då gav han honom al-Kawthar för att nöja honom. Och denna kawthar är en manifestation av Guds nöje, välbehag och förbannelse. Detta är inte bara shia som tror på det, utan muslimerna allmänt tror på denna hadith ”Att Allah blir nöjd när Fatima är det och blir förbannad när Fatima är det.”.

Då är frågan hur högt har Fatima Zahra nått så att Allah valt att lägga sitt välbehag vid hennes och hans förbannelse vid hennes förbannelse.

Detta är vad vi kunnat komma fram till genom den heliga Koranen. Visa blandar termerna Kawthar och Takathur. Takathor är något ont och Kawthar är något gott Koranen säger gällande Takathur.
[102:1]  أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
[102:1] NI FINNER ert nöje i att överglänsa varandra i rikedom och världsliga framgångar
[102:2]  حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
[102:2] ända till dess ni står vid gravens rand.

Och gällande Kawthar:

[108:1]  إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
[108:1] VI HAR sannerligen gett dig det goda i överflöd!

Och då förstår man att de är skillnad.

Sammanfattningsvis så utlovar Koranen Profeten Mohammad(S) att han kommer att upphöjas till en ärbar rank. Och denna rank sade vi är det som Koran versen nämnt att Allah
[93:5] skall skänka Profeten [Sitt goda i överflöd] så att han blir nöjd och då gav Allah Profeten Mohammad(S) Fatima Zahra som är en manifestation av Guds nöje och Guds förbannelse och detta för att Fatima Zahra är sin faders hemlighet.

Nu kanske någon undrar varför gav Allah Fatima Zahra denna höga rank att ”Allah blir nöjd när hon är det och blir arg när hon är det.”? Vad är hemligheten som är dold i denna rena skapelse?

Att besvara denna fråga kräver tid och för vidare utforskning hänvisar jag syskonen till Seyyed Kamal al-Haidaris föreläsningar kring Fatima Zahra. Men för att göra det enkelt för oss så skall vi stanna vid den viktigaste punkten som besvarar denna fråga, vilket är hennes attribut och namn som hon kallas för och fått. Och det faktum att inte många har uppmärksammat sig på denna punkt. Fatima Zahra har olika namn och attribut, här är några:
-   Fatima
-   Al-Batol
-   Al-Hurra (den fria)
-   Al-Seyyida (Mästrinnan)
-   Al-Athra (den oskuldafylla)
-   Al-Zahra (Den strålande)
-   Al-Hawra
-   Al- Mubaraka (Den välsignade)
-   Al-Tahira (Den rena)
-   Al-Zakiye
-   Al-Radithya
-   Al-Marthiya
-   Al-Mohadatha
-   Maryam al-Kubra (Den stora maria)
-   Al-Sidiqat al-Kubra.

Och vidare så finns det fler namn. Dessa namn som hon har är det bara namn som hon fått? Eller är det namn som tyder på en sanning om Fatima Zahra. När man kommer till Allah så har han flera attribut, den Store, den Högste, den mest Barmhärtige. Dessa namn som vi nämner och knyter till Gud har de någon betydelse eller inte, vill de säga något eller inte?

Likadant är det för Fatima Zahra, vart enda en av dessa namn eller attribut som hon har tyder på en sanning som hon innehar. T.ex. al-Tahira (den rena) namnet härstammar från att hon är av husets folk som Allah rengjort från all jordisk smuts. Ett annat exempel är Al- Mubaraka (Den välsignade), detta namn härstammar från att Allah har välsignat henne genom att låta Imamatet (islamisk ledarskap) härstamma från hennes barn och vad är större än denna välsignelse.

Återigen varför har hon nått denna höga rank och återigen vill jag då påpeka på en punkt genom två hadither som förklarar för oss hur hon nådde sådan hög rank.

Första hadithen vi kan fokusera på här är Hadith Kisa, som de flesta av oss hört eller känner igen, för er som vill läsa hadithen finns den på duaa.se. Allfall då Allah tillfrågas om vilka som är under kisa ”manteln” svarar han ” De är: Fatima, hennes fader, hennes make och hennes två söner”. Allah säger inte att det är Profeten(S) och hans dotter och dotters man och deras söner. Utan De är: Fatima, hennes fader, hennes make och hennes två söner”. Detta tyder på att Fatima Zahra har en central roll, hon är mittpunkten. Varför bekräftar Profeten vid flera tillfällen Fatima Zahras(A) ställning och Profeten Mohammad(S) mina syskon talar inte av egen drift utan [53:4] nej, [det är] uppenbarelsens ord som Sorat al-Najdm säger.

Varför säger Aisha en av Profetens(S) fruar att varje gång Fatima Zahra kom till Profeten(S), så reste sig Profeten(S) från sin plats och pussade henne på huvudet och i visa hadither i hennes händer och sedan lät henne sitta i hans plats. Allahu Akbar, vad är det för hemlighet som finns i Fatima Zahra. Mina syskon ni är medvetna om att Profetens(S) handlingar inte är från en emotionell eller känslomässig sida, för att han är en Profeten, en Budbärare, Guds sändebud.

Hans handlingar är ett gudomligt bevis över mänskligheten, han är ett föredöme för människorna, säger inte Koranen: ”I Guds sändebud har ni ett gott föredöme”(33:21)? Saken är då inte något emotionellt eller känsligt. Javisst kärleken som förälder finns men saken är djupare. Profeten(S) brukade alltid säga adjö till Fatima Zahra sist av alla när han skulle åka från Medina och han hälsade alltid på henne först av alla när han anlände till Medina. Vad handlar saken om egentligen syskon?

Vad handlar saken om så att hennes son Imam Jaffar Sadiq(A) säger: ”Om inte Imam Ali(A) fanns skulle det finnas någon för Fatima Zahra från Adams söner.”  Vem är Fatima Zahra så att hon har dessa höga ranker?

I ett stycke kan vi få svaret genom denna återberättelse och det är att:

Alla profeternas karaktärer (sunnan), egenskaper, bemärkelser, ställningar, företräden, från alla profeter, har samlats och finns hos Profeten(S). Vi har ju tidigare sagt i en annan föreläsning att mellan profeterna(A) så finns det företräden och den som har mest och högst företräde över alla profeter är Profeten Mohammad(S). Från denna punkt förstår vi att alla bemärkelser som profeterna hade, alla goda karaktärer som profeterna hade, alla de höga positionerna som profeterna hade finns hos Profeten(S). Därför säger denna hadith återberättad av en av Imamerna(A). Där en kompanjon frågar Imamen(A): ”Ärvde Profeten(S) alla profeter?”.

Detta arv som menas här är inte något fysisk eller materialistiskt arv utan den moraliska som deras karaktär, bemärkelse, företräden. Då svarade Imamen: ”Ja.” Då frågade kompanjonen: ”Från Adam till honom själv?” Då sade Imamen(A): ”Allah har inte skickat en enda profet om inte Profeten Mohammad(S) har haft mer kunskap än honom och är högre än honom.” Alltså betyder det att Profeten(S) ärvde de tidigare sända profeterna och sändebuden. Detta är vad det gäller profetskapet och vilket profetlängden fullbordades med honom och tog slut.

Nu kom till hans efterträdare, Imam Ali(A), de troendes mästare och där kan vi läsa att alla profeternas efterträdares karaktärer, egenskaper, bemärkelser, ställningar, företräden ärvdes av Imam Ali(A). Och han är den främsta av efterträdarna utan tvekan. Därför säger en annan återberättelse av Imam Baqir(A): ”Att Profeten(S) sagt: ”Den första efterträdaren som fanns på jordens yta var Hibatuollah son till Adam, och varje Profet som kom hade en efterträdare och det finns 124 000 Profeter, från dessa finns det 5 stycken från Oli al-Azm, – som är Ibrahim, Noh, Mosa, Isa och Profeten(S).- Och där Ali ibn Taleb är Hibatollah för Profeten(S) och han ärvde efterträdarnas kunskap, de som vart innan honom, likt Profeten som ärvde de tidigare Profeterna och sändebudens kunskap.

Detta betyder att Profeternas arv finns hos Profeten(S) och efterträdarnas arv finns hos Imam Ali(A). Alltså budskapets och profeteskapets arv och Imamatet (islamiskt ledarskap) och Wilayas (förmyndarskap) och efterträdarnas arv – nu vill vi blanda ihop dessa i en bägare eller skål för att de skall ärvas vidare. Vart finns denna bägare? För Profeteskapets längd är från Adam till Profetlängdens sigill Profeten Mohammad(S) och Imamatets längd från Adam till efterträdarnas sigill, Imam Ali(A). Nu vill dessa två längder, linjer eller vägar blandas i en och samma plats. Vart skall de samlas?

Jag uppmanar er mina syskon att läsa följande heliga vers:
[55:19]  مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ

[55:19] Han låter de två stora vattenmassorna röra sig fritt och mötas;

[55:20]  بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ
[55:20] mellan dem [har Han likväl dragit] en skiljelinje som de inte kan överskrida.

Här säger Imamerna(A) och även Profeten(S) det första havet är Profetskapets och det andra är Imamatets. De ville blandas, så de blandades i Fatima Zahra(A). För hon har ärvt budskapet och profetskapet från hennes fader och hon har ärvt Imamatet och efterträdandet från hennes man Imam Ali(A). Det är därför när vi kommer till Imamernas(A) ziyarah exempel viss Imam Hosseins(A) ziyarah så säger vi:

Frid vare med dig O arvtagaren av Adam, Allahs utvalde.

Vart ifrån ärvde Imam Hossein(A) Adam? Från vilken väg? Från Fatima Zahra. Därför så ärvde Imamerna Profeterna och efterträdarna. Imamerna ärvde Profeterna genom Fatima Zahra och efterträdarna genom Imam Ali(A). Från denna ståndpunkt förstår vi ännu mer vad Profeten(S) menar när han säger till Khadija som var gravid med Fatima Zahra(A): ”O’Khadija, här är Gabriel och han meddelar mig att det är en flicka och att hon är den rena avkomman Och att Allah den Allsmäktige kommer att låta min avkomma härstamma från henne och Han kommer göra hennes avkomma till Imamer och efterträdare över jorden. Detta är denna bägare, som är bägaren för hela budskapet och Profetskapet, och för hela Wilayah(förmyndarskapet) och efterträdarskapet. Nu mina syskon mellan er och Gud både inte denna bägare vara ren och full av renhet?

Till Maryam så skickar Allah en ängel för att ge henne ett rent avkomma till och med maten skall vara ren. Var gång Profeten Zakariya(A) trädde in till henne såg han mat hos henne. Han frågar ”Vart har du hämtat detta från” hon sade: ”Från Allah.” Här ser vi att till och med maten som Maryam åt var ren. Hur är det då med Fatima Zahra då? Både hon inte vara en ren avkomma?

Jag vill avsluta denna föreläsning med denna återberättelse som lyder som följande och är återberättad av Ibn Abbas han säger:

Aisha, profetens fru, steg in hos Profeten Mohammad(S) medens han pussade Fatima Zahra, då sade hon till Profeten(S) ”Älskar du henne O’Guds Sändebud?” Då svarade Profeten(S): ”Vid Gud om du visste om min kärlek till henne, skulle du älska henne mer. När jag steg upp under min himmelska färd upp till den fjärde himmeln. Gjorde Gabriel athan och Mikael Iqamah, sedan sade de till mig: ”Kom O’Mohammad.” Då sade jag: ”Skall jag leda och du finns O’Gabriel”.

Då sade Gabriel: ”Ja, Allah har gett företräde till hans profeter av de som är sändebud över hans närmaste änglar och har gett dig specifikt företräde över alla Profeter.” Profeten fortsätter och säger: ”Jag steg fram och ledde bönen för den fjärde himmelns folk.” Sedan vände jag mig åt höger och såg Profeten Ibrahim i en av paradiset gårdar och där ett antal av änglar fanns. Sedan steg jag upp till den femte himmeln och därifrån till den sjätte himmeln.

Och där blev jag kallad: ”O’Mohammad, välsignad av förfäder är din fader Ibrahim och välsignad av bröder är din broder Ali.” När jag kom till Hujub (slöjorna) tog Gabriel tag i min hand och tog in mig i paradiset. – Vilket är den sjätte-. Sedan steg jag och såg framför mig dadlar lenare än smör och doftade godare än misk och sötare än honung. Så jag tog en dadel och åt den och sedan förvandlades denna dadel till ett sädeslag inom mig. När jag kom tillbaka till jorden så hade jag umgänge med Khadija som blev sedan gravid med Fatima, och Fatima är en Hawra Insia” – och här även mina syskon ser vi vad hennes namn Hawra insia härstammar från. Varför hon kallades för hawra är för att hennes sädeslag är från paradiset. Profeten(S) fortsätter med hadithen sägandes: ”Och var gång jag saknar paradiset, luktade jag på Fatimas doft.”

Syskon när vi belyser och talar så mycket om Fatima Zahra handlar inte saken om att hon är Profetens dotter,  ja självklart. Men saken är mycket djupare än så. När Profeten(S) bekräftar Fatima Zahra ställning vid fler talet gånger handlar det inte om faderlig kärlek till sin dotter, nej utan saken är djupare än så. När Imamerna bekräftar hennes ställning och sägandes och denna återberättelse är från Imam Sadiq(A) där han säger: ”Vi är Guds bevis(hujjaj) över människorna och Fatima är Guds bevis (hujjah) över oss” Allahu Akbar!

Men vad gjorde Ummahn med henne, Allah och Profeten(S) bad åtminstone att visa kärlek till dem. Men inte ens detta fick hon av Ummahn.

Azaa

Duaa Faraj

Wa Hamdullah Rabi al-amin wa salat ala Mohammed wa alihi Taherin.

Ladda ner: Fatima.Zahras.Martyrskap.mp3 (Höger klicka spara mål som…)

Beklagar sorgen på årsminnet av Seyyeda Fatima Zahra(A) martyrskap, Profeten Mohammads(S) ögonsten och dotter. Den mest älskade personen till Profeten Mohammad(S).

Jag vill passa på att rekommedera en läsning av hemsidan: Fatimazahra.se

Wa Sallam