Frid vare över dig; Bashar bin Omar(RA)!

Frid vare över dig; Bashar bin Omar!

Har var bland ta’biun*. Hans söners mod och tapperhet under krig var känt. Han slog läger med Imam Hossein(A) under dagarna av muhadana.

*den generationen av människor som blev muslimer efter Profetens(S) bortgång men var i samtid med sahaba (profetens följeslagare).

Frid vare över dig; Umayyeh bin Sa’d(RA)!

Frid vare över dig; Umayyeh bin Sa’d!

Han var en av Imam Alis(S) följeslagare, var bland ta’biun*. Han levde i Kufa. När han fick veta om Imam Hosseins(A) ankomst till Karbala, så bestämde han sig för att slå läger med honom. Han kom till Imam Hossein(A) under dagarna av mohadana.

*den generationen av människor som blev muslimer efter Profeten(S) bortgång men var i samtid med sahaba (profetens följeslagare).

Frid vare över dig; Adam bin Umayyeh(RA)!

Frid vare över dig; Adam bin Umayyeh(RA)!
Han var bland de shia som kom från Basra och som brukade samlas i Maryehs hem. Maryeh var en shitisk kvinna från Basra. Hennes hem var en plats där shia i staden Basra samlades för att ha möten och besluta. Adam kom från Basra till Mecka tillsammans med Yazid bin Thabit för att vara med Imam Hossein(A)
‪#‎Karbalas_Martyrer‬ ‪#‎Shuhada_Karbala‬

Versen av rening (tathir)

I Guds Namn, den Barmhärtige den Nåderike

Allah(SWT) säger i den heliga Koranen:

[3:64] Säg: “…Låt oss samlas kring en regel, gemensam för oss och för er…”

Idag finns det en konflikt bland muslimer kring tolkningen av en viss vers. Nämligen versen av Tathir, vers 33 i Sora 33 (Sora Ahzab). Diskussionen är kring vilka personer som menas, som Allah(SWT) har valt rengöra från all sort moralisk, jordisk smuts och synd. Alltså betydelsen av denna vers är att dessa personer är felfria och syndfria. Diskussionen hos sunni och shia är följande.

Våra sunni syskon säger att de personer som menas är profetens fruar, Imam Ali(A), Fatima(A), Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A).

Shiamuslimer menar däremot att de som menas är Imam Ali(A), Fatima(A), Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A) och Imamerna, men däremot inte profetens(S) fruar. Våra sunni syskon säger att Profetens(S) fruar är involverade i denna vers pga. att versen till en början talar om dem.

Gemensamt är att bege tror på att Imam Ali(A), Fatima(A), Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A) är med i versen.

Låt se hur koranversen lyder: Continue reading

Imam Hosseins(A) moral

Imam Hossein(A) säger, må min mor och far offras för honom: ”Om en man svor åt mig och jag hör det från min högra öra, och sedan ber om ursäkt genom min vänstra öra, så skulle jag förlåta honom.

Jag har hört de troendes mästare, Imam Ali ibn Abi Taleb(A) säga, att han hörde Profeten(S) säga: ”En person kan inte komma tillbaka hos mig vid floden i paradiset, ifall han inte accepterar ursäkten från någon, ändå om han hade rätt eller fel.”

Imam Hosseins(A) fasta beslutsamhet

En av Imamens lysande karaktärer som vi saknar idag är ”azima”, dvs. fast beslutsamhet. Imamen hade likt hans farfar, Profeten(S), ärvt den starka viljan, denna starka vilja som förändrade historiens gång. En ensam person stod emot dåtiden stormakt och förvandlade betydelsen av livet för flera. Profeten(S) hade en sådan stark vilja att han sade till hans farbror, Abu Talib: ”Vid Allah(SWT), om de placerar solen i min högra hand och månen i min vänstra hand, för att få mig att avstå från kallelsen och profetskapet kommer jag inte att göra det tills jag dör, eller till dess att de Allah(SWT) ger mig framgång i saken.”

Tack vare denna kraftfulla beslutsamhet besegrade Profeten(S) polyteismen. Med samma beslutsamhet stod martyrernas mästare, då han stod framför en arme på 30 000 man, som ville inget annat än att döda honom eller få honom att underkasta sig och svära trohetsed till en alkoholist, en syndare, en hycklare som Yazid. Trots att antalet av hans anhängare var få stod han fast besluten likt ett berg framför fienden sägandes: Continue reading

Imam Hosseins(A) tålamod och styrka

Imam Hossein(A) var rakryggad och lyste upp trots alla förluster av de nära och kära. Dessa bilder som vi fått av Imam Hossein(A) som en svag person som ropar jag är törstig och som går sorgsen fram och tillbaka, förvirrad, vill bara klara sig ur situationen är felaktiga.

Imam Hossein(A) hade tålamod och uthålighet som gjorde honom unik. Detta är en av hans mest eleganta karaktärer. Han är ledaren och alla såg upp till honom. Zaynab vände sig till honom för att få styrka, för kunna få uthålighet och utstå alla dessa svårigheter, hur kan vi då föreställa honom så svag.

Han är den som hade tålamod att se sina barn, kära, släktningar, vänner slaktas framför ögonen. Han var trots allt, trots alla hans anhängare och vänner stupats var han helt tillfreds inför fienden som omgav honom och deras soldater som fyllt marken. Han visade inte någon svaghet, trots att han var döds törstig. Hans inställning på Ashura dagen är en sällsynt sådan. Continue reading

Imam Hosseins(A) förlåtelse och nåd

En man från Sham, som var vid den tiden, följare av Bani Ummaya och pga. av all propaganda, hatade han Ahl al-Bait(A). Så den mannen kom till Medina och blev förtjust i Imam Hosseins(A) ansikte och blev avundsjuk. Han ville förnedra Imamen. En av Imam Alis(A) namn är ”Abo Torab (Jordens far)” för att han var så enkel och sov i moskén, som inte var dekorerad med mattor, så hans kläder blev dammiga. Så folk från Sham, dem såg ner på det namnet.

Så den här mannen kommer och frågar Imamen: ”Är du son till Abo Torab?” Imamen(A) sade till honom: ”Ja.” Så började denna man att förbanna och svära åt honom och hans far. Continue reading

Varför reciterade Imam Hossein(A) denna vers?

I haditherna återberättas att Imam Hossein(A) efter att de kapade av hans huvud och la den på spjutet, så vittnar flera till att han(A) recitera koranen. Han reciterade specifikt denna vers:

[18:9] أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا
[18:9] ANSER du att berättelsen om [de unga] männen i grottan och [deras sysslande med] Skrifterna är särskilt märklig bland [alla] Våra budskap?

Varför just denna vers?

Berättelsen om de unga männen i grottan (Ashab al-kahf) är ett av de kända vackra berättelser som finns i den heliga koranen. Koranen återberättar deras berättelse väldigt fint och i detalj. De var unge män under Profeten Jesus(A) tid, som trodde på hans budskap och den kallelse han kom med. Dessa unga hade olika ämbeten i det romerska riket. Vid ett sammanträde avslöjades deras identitet att de var troende som trodde på Profeten Jesus(A), vilket var förbjudet på den tiden. Modiga och beslutsamma som de var så erkände de deras tro och reste sig stolt bland massorna förklarande deras tro på den allsmäktige skaparen som inte har någon partner och är inte någon lik. Dessa unga män flydde sammankomsten eftersom de skulle arresteras för att sedan dömas till döden. När dem flydde så kom dem till en grotta vid ett berg. De gick in i grottan varav de föll i sömn genom Guds vilja. Koranen säger: Continue reading