Den tredje egenskapen

Igår nämnde vi att människan strävar efter perfektion. Den absolut perfekta är Allah(SWT) och därför sade vi att en troende skall sträva efter att efterlikna Guds attribut, för att komma närmare perfektionen. Vi tog då upp en mening från Duaa Iftitah som är skriven av Imam Mahdi(Aj) som berättar om 3 gudomliga egenskaper. Vi pratade om dem två första i ett tidigare inlägg.


Den tredje egenskapen som Imam Mahdi(Aj) pekar på är:

الْحَمْدُ للهِ عَلى طُولِ اَناتِهِ في غَضَبِهِ، وَ هُوَ قادِرٌ عَلى ما يُريدُ

All tacksamhet och lovprisande hör till Allah för Hans varaktiga tolerans i Hans ilska, och Han har makt över allting.

Allah(SWT) är så barmhärtig och har tolerans mot sina tjänare till stor grad, fastän han har all makt att straffa dem så är han den som har tolerans med sina tjänare. Imamen lyfter upp detta i Duaa Iftitah där han säger:

فَلَمْ اَرَ مَوْلىً كَريماً اَصْبَرَ عَلى عَبْد لَئيم مِنْكَ عَلَيَّ يا رَبِّ، اِنَّكَ تَدْعُوني فَاُوَلّي عَنْكَ، وَ تَتَحَبَّبُ اِلَيَّ فَاَتَبَغَّضُ اِلَيْكَ، وَ تَتَوَدَّدُ اِلَىَّ فَلا اَقْبَلُ مِنْكَ، كَاَنَّ لِيَ التَّطَوُّلَ عَلَيْكَ فَلَمْ يَمْنَعْكَ ذلِكَ مِنَ الرَّحْمَةِ لي، وَ الإِحْسانِ اِلَىَّ، وَ التَّفَضُّلِ عَلَيَّ بِجُودِكَ وَ كَرَمِكَ،

Jag känner inte till någon generös herre som är mer tillmötesgående mot otillfredsställda tjänare som DU är mot mig. O Herre, DU ger en inbjudan, men jag tillbakavisar den. DU blir bekant med mig, men jag bryr mig inte om Dig. DU älskar mig, men jag accepterar inte det från Dig. [Det är] som om jag [har vågat] vara högmodig mot Dig. Ändå avstår DU inte från att skänka favörer och välsignelser till mig utav Din barmhärtighet och generositet.


Trots vår trots mot Guds regler och vår överträdelse möter Gud oss med kärlek, ömhet och inbjudan. Detta är sådana egenskaper som vi troende bör ha mot varandra och mot andra människor i vår krets. Ahl al-Bait(A) praktiserade detta.

En gång så träffade en man från Sham Imam Hassan(A). Mannen började förbanna Imamen och Imamen var tyst. När han blev klar gick Imamen(A) fram till honom och log och sade; ”O’Shiek du verkar vara en främling eller så har du blandat mellan två personer. Om du skulle be från oss om en sak skulle vi ge dig den och om du frågar oss om vägledning skulle vi visa dig och om du vore hungrig ger vi dig mat och om du skulle vara utan kläder skulle vi ge dig och om du behövde något skulle vi hjälpa dig med det och om du var utslängd/ ute på rymmen så skulle vi ta hand om dig och om du behövde en sak så skulle vi fixa den åt dig. När mannen hörde detta bras han i tårar och sade han ”Jag vittnat att du är Guds khalifa på jorden och att Allah den allvetande, vet vart han lade sitt budskap.” (al-Bihar Vol. 43 sid. 344)

Vi alla är inte perfekta och begår misstag, vi blir arga, vi blir förbannade. Men om vi istället håller in ilskan, kontrollerar den, trots vår makt och väljer att förlåta går vi mer mot perfektion. Om vi väljer att ha tolerans med varandra trots våra brister, trots att vi kan skapa förödande konsekvenser men väljer istället visa nåd och barmhärtighet för Gud skull då går vi närmare perfektion.

Profeten(S) säger: “Den starkaste av er är inte den som kan bära mest, utan kan hålla in sin ilska.”
Fi amman illah

Versen av rening (tathir)

I Guds Namn, den Barmhärtige den Nåderike

Allah(SWT) säger i den heliga Koranen:

[3:64] Säg: “…Låt oss samlas kring en regel, gemensam för oss och för er…”

Idag finns det en konflikt bland muslimer kring tolkningen av en viss vers. Nämligen versen av Tathir, vers 33 i Sora 33 (Sora Ahzab). Diskussionen är kring vilka personer som menas, som Allah(SWT) har valt rengöra från all sort moralisk, jordisk smuts och synd. Alltså betydelsen av denna vers är att dessa personer är felfria och syndfria. Diskussionen hos sunni och shia är följande.

Våra sunni syskon säger att de personer som menas är profetens fruar, Imam Ali(A), Fatima(A), Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A).

Shiamuslimer menar däremot att de som menas är Imam Ali(A), Fatima(A), Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A) och Imamerna, men däremot inte profetens(S) fruar. Våra sunni syskon säger att Profetens(S) fruar är involverade i denna vers pga. att versen till en början talar om dem.

Gemensamt är att bege tror på att Imam Ali(A), Fatima(A), Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A) är med i versen.

Låt se hur koranversen lyder: Continue reading

ImamHassan.se!

Som ni er kära besökare så har jag lagt till i min länk lista den nya magnifika och vackra hemsidan som handlar om Imam Hassan(A) som är den givmilde av Ahl al-Bait(A). Hemsidan behandlar MashaAllah imamens liv på ett fint sätt och de sid ansvariga har kategoriserat hemsidan väldigt tydligt och fint där bakom varje titel så finner man en diamant av kunskap och visdom!

Som sagt besök denna nya hemsidan om ni vill lära känna denna förtrycka och bortglömda Imam, Imam Hassan(A) och Må Allah belöna Den Väntades Vänner som är de sidansvariga för detta välsignade arbete.

ImamHassan.se!

Årsminnet av Imam Hassan al-Mujtabas(A) födelse

I Guds den Nådrikes den Barmhärtiges Namn

Den heliga Profeten Mohammad(S) sade: ”Hassan och Hossein är herrarna över paradisets unga” (Tarikh al-Khulafa,sid 189)

Skickar mina gratulationer till hans eminens Imam Mehdi(A) och till våra lärda och sist men inte minst till er kära läsare på Imam Hassan al-Mujtabas(A) födelse. Denna Imam vars liv är full av uppoffring för Islam. Imamen(A) är en av de mest förtryckta Imamerna(A) till och med efter hans död, bara kolla på hans grav hur den Saudiska diktatur regimen förstört hans grav och de andra ärade Imamerna(A) gravar och andra respekterade islamiska personligheters gravar.

I ett vanligt samfund så respekterar man och vördar sina lärda och personligheter som dött och arrangerar konferenser, cermoninier för denna person så att man kan lära sig av sina dåtida visa lärda. Men i ett samfund som i ockuperade Hijaz (Saudiarabien) där de styrs av den fasanfulla och oislamiska sekten wahabismen som förbjuder sådant. I islams namn dömer de folk till döden och förkastar andra muslimer som förnekare (kufar) och anser sig själva som den rätta och alla andra som förnekare och förbjuder andra att tänka fritt. De har gått så långt att de till och med förkroppsligar den Allvetande och Obeskrivlige Allah(SWT).

Under detta heliga minnet rekommenderar jag två föreläsningar om Imam Hassan al-Mujtabas(A) liv.

Den första heter:

[audio: http://azan.se/ljud/f%C3%B6rel%C3%A4sningar/haydar/imam.hassan.1.mp3]

Den andra heter:

[audio: http://azan.se/ljud/f%C3%B6rel%C3%A4sningar/haydar/imam.hassan2.mp3]

Utöver detta rekommenderar jag att ni läser om han liv på Islamsljus.se.

Glöm oss inte i era böner!

Imam Hassan al-Mujtaba(A) Del 9 och sista delen

Ett bevis för detta är när Profeten(S) gick ut till Hudaybiya för att skriva avtalet, och med sig hade han 1400 man, och två år senare när Han öppnade mecka så hade dessa växt till 10 000 man. (Serat Hisham, Vol. 4, sid 322)

Därför bör dem som sannerligen tror på Imamerna(A) inte gå emot Imam Hassans(A) fredsavtal som muslimerna gjorde när Profeten(S) skrev på fredsavtalet med Quraish.

Men vissa av Imamens(A) anhängare och på grund av deras kortsynthet gick emot Imam Hassan(A) som vissa av muslimerna gjorde mot Profeten(S). Då bad Imamen(A) dem att de inte skulle lägga sig i Imamens(A) angelägenheter, för att i denna handling är det nytta för dem trots att de inte kan inse det och dess hemligeter.

Abo Saed frågade Imam Hassan(A); “O Guds sändebuds son, varför gick du med på fredsavtalet med Muawiya när du vet att du är mer lämplig än honom samt att du vet att han är dålig och en förtryckare?”. Continue reading

Imam Hassan al-Mujtaba(A) Del 8

Imamen(A) var fortfarande sjuk, hans kompanjoner hade skilts, var och en gick åt varsitt håll, soldaterna var inte enade och strävade inte efter samma mål, var och en av dem följde sina egna intressen och att fortsätta kriget vi denna tidpunkt var inte till fördel för islam och muslimerna, för skulle Muawiya vinna kriget så skulle han ändra islam och dess grunder och etablera ett helt annat lagstyre och skulle då utrota alla de troende och trogna muslimerna från denna jord.

Därför blev Imamen(A) tvungen att sluta ett fredsavtal med många och svåra villkor. (Tarikh al-Yagobi, Vol. 2, sid. 204-207)

En del av dessa villkor är: Continue reading

Imam Hassan al-Mujtaba(A) Del 7

Imam Hassan(A) sände en grupp av dessa krigare till staden Anbar på befälet av al-Hakim, men han förråde Imamen(A) och blev bundsförvant med Muawiya liksom de andra befälhavarna. Det gick så långt att självaste Imamen(A) åkte till Made’am och därifrån sände han en trupp på 12 000 man, som förbereddande inför armen. Och dessa leddes av Obeydallah ibn Abbas. Imamen(A) lade också Qays ibn Sa’d ibn Ibadah al-Ansari som vice befälhavare, för att på så sätt ta över befälet om Obeydallah skulle falla i strid.

Då sände Muawiya flera tusen dirham som mutor till Qays, för att han skulle gå över till hans sida eller för att lämna Imamen(A) i sticket. Men Qays var emot detta och skrev till Muawiya: “Vill du lura mig från min religion?”. (Tarikh al-Yaqobi, Vol. 2 sid.214)

Men däremot blev huvudbefälhavaren Obeydallah ibn Abbas mutad med pengar av Muawiya, och på kvällen rymde han med några av Muawiyas anhängare och därmed blev armén på morgondagen utan befälhavare. Då leddes bönen av Qays, som senare tog över befälet och skickade ett brev till Imamen(A) för att meddela om vad som hade hänt. (al-Irshad av Shaykh Mofid, sid. 172) Continue reading

Imam Hassan al-Mujtaba(A) Del 6

Muawiya vägrade svära trohetseden till Imam Hassan(A), av samma anledning som Quraysh hade när de skulle svära trohetsed till Imam Ali(A). (Pga hans unga ålder)

Muawiya visste att Imamen(A) var mer passande och att det var hans rättighet, men på grund av kärleken till makten och detta liv hindrade honom från att följa sanningen. För han visste att åldern inte spelade någon roll, för Profeten Jesus(A) och Profeten Yahya(A) blev profeter trots deras unga ålder och det samma gäller Profetens(S) efterträdare. Continue reading

Imam Hassan al-Mujtaba(A) Del 5

Nu när vi betonat en Imams ställning låt oss återvända till hadithen som jag reciterade för er i början; Profeten Mohammad(S) sade angående Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A); “Dessa två kära söner är Imamer(ledare) vare sig de reste på sig eller satte sig.” (Al Bihar, Vol.43 sid. 278)

Detta betyder att vare sig Imam Hassan(A) gick ut i krig eller satte sig ner hemma så behåller han fortfarande samma gudomliga ställning. Samt att han är mer medveten om situationerna och mer besluten än vad de resterande folken är, för han är utvald av Allah(SWT). Continue reading

Imam Hassan al-Mujtaba(A) Del 4

Profeten Mohammad(S) sade angående Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A); “Dessa två kära söner är Imamer(ledare) vare sig de reser sig eller sätter sig ner.” (Al Bihar, Vol.43 sid. 278)

Imam Hassan(A) fick möta ett stort förtryck från många sidor; före och efter sin död förtrycktes han av många. Många säger sig förstå sig på denna Imam(A) men tyvärr har de inte förstått honom. Imamen(A) hade det svåraste uppdraget. Hela det ummaydiska väldet var emot Imamen(A). Folket kunde inte tåla Imam Alis(A) rättvisa, de kunde inte tåla denna gudomliga rättvisa och när Imamen(A) dog var det som en lättnad för vissa. Nu trodde vissa att de kunde hoppa omkring och skutta runt hur de ville. Men när Imam Hassan(A) efter sin faders död, tog över Khalifatet och följde samma spår som faderns spår, så växte hycklarnas hat. De hade ju precis blivit av med Imam Alis(A) rättvisa och nu kommer hans son också? Continue reading